Marie Lager, docente de la Unidad Transversal en la UArtes, trabaja con las comunas ancestrales de Santa Elena como parte de las actividades de la materia \u2018Laboratorio en la comunidad\u2019. La antrop\u00f3loga investiga sobre la importancia de los territorios ancestrales de la parroquia Maglaralto y c\u00f3mo el significado e importancia del territorio para los comuneros se configura y reconfigura a partir del turismo, las pol\u00edticas p\u00fablicas y el capitalismo global, elementos que est\u00e1n causando efectos tales como la comercializaci\u00f3n territorial, el despojo, la construcci\u00f3n de nuevos poderes y la marginalizaci\u00f3n.<\/p>\n
En el a\u00f1o 2017, Lager, en conjunto con estudiantes de la materia \u2018Laboratorio en Comunidad\u2019, de la carrera de Artes Visuales y los docentes Joaqu\u00edn Serrano y Carlos Ter\u00e1n Vargas, llev\u00f3 a cabo el proyecto \u2018Pintando Memoria: entendiendo la comuna ancestral del aqu\u00ed y ahora\u2019, en las comunas de la parroquia Manglaralto: Sitio Nuevo, Cadeate y Curia, Provincia de Santa Elena, donde se enfoc\u00f3 en la revitalizaci\u00f3n, visibilizaci\u00f3n y registro de las manifestaciones ancestrales que a\u00fan siguen vigentes en estas comunidades \u00e9tnicas.<\/p>\n
Siguiendo la misma idea, el nuevo proyecto emprendido desde el mes de noviembre de 2017, se centra en las comunas ancestrales de Valdivia, Monta\u00f1ita y Libertador Bol\u00edvar, de esta misma provincia. Se trabaja bajo el marco de la plurinacionalidad y multiculturalidad en el Ecuador, que integra un car\u00e1cter de inclusi\u00f3n a trav\u00e9s de la otorgaci\u00f3n de derechos particulares a los grupos \u00e9tnicos y vulnerables. Se parte de un an\u00e1lisis cr\u00edtico de c\u00f3mo el Estado promociona, mercantiliza y reconoce lo cultural, \u00e9tnico y diverso, conceptualizaci\u00f3n anticuada de lo \u2018ancestral\u2019 y \u2018\u00e9tnico\u2019 que fortalece la idea de un \u2018otro\u2019 ex\u00f3tico y rom\u00e1ntico que se aleja de la normatividad blanco-mestizo.<\/p>\n
Las comunas de la provincia de Santa Elena tienen un contexto hist\u00f3rico particular donde, a partir del tiempo colonial, asimilaron y adoptaron los paradigmas e influencias occidentales como una forma de resistencia, afirma Marie Lager. A trav\u00e9s de la adaptaci\u00f3n, ellos pod\u00edan seguir en su territorio que se entiende como parte material de su identidad comunal, esto implic\u00f3 la p\u00e9rdida de su lenguaje, vestimenta y creencias. Costumbres, tradiciones y valores \u00e9tnicos propios quedaron invisibilizados o en gran parte reconfigurados en el d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n
Por lo tanto, \u201clo que nosotros hicimos fue trabajar a partir de una redefinici\u00f3n del concepto de lo \u00e9tnico y ancestral apoy\u00e1ndonos en la vida de los habitantes de las comunas ancestrales de Santa Elena, entidades que se alejan de la idea rom\u00e1ntica de lo \u00e9tnico\/ancestral, construido a partir de la ideolog\u00eda de los grupos de poder. Encontrar, registrar y compartir insumos culturales que vienen desde los comuneros, nos muestran de qu\u00e9 manera se articula el sentido comunitario, la administraci\u00f3n comunal, su relaci\u00f3n con el territorio y las manifestaciones culturales que apuntan a la construcci\u00f3n identitaria de una comuna \u00e9tnica, en el d\u00eda a d\u00eda, ese fue nuestro objetivo\u201d.<\/p>\n
Dentro de un plano macro, y ante los conflictos territoriales, las luchas e intentos de recuperaci\u00f3n por parte de las comunas, el argumento de su ancestralidad, justifican su posesionamiento leg\u00edtimo como due\u00f1os \u00fanicos. Sin embargo, las instituciones p\u00fablicas y el \u00e1mbito jur\u00eddico, muchas veces pone en tela de duda estos argumentos por no aplicar a la idea est\u00e1tica de lo ancestral\/\u00e9tnico. \u201cEl parentesco, la memoria oral alrededor del territorio y el territorio en s\u00ed, son caracter\u00edsticas fundamentales que definen en su identidad como grupo \u00e9tnico\u201d, comenta la docente Lager.<\/p>\n
El proyecto, que implica varias estancias en el campo, se realiza con estudiantes de la UArtes de la materia Laboratorio en Comunidad, el Departamento de Vinculaci\u00f3n en la Comunidad y, el apoyo del artista y docente Marco Alvarado, participan estudiantes de la carrera de Artes Visuales, el Centro Intercultural de Manglaralto y las directivas comunales.<\/p>\n
Hemos elaborado un marco de trabajo transdisciplinario donde entra la Antropolog\u00eda, como espacio de pensamiento cr\u00edtico-reflexivo, este conocimiento sirve a los estudiantes de base te\u00f3rica y conceptual para poder entender y analizar lo que encuentran durante sus viajes, todo a trav\u00e9s del trabajo etnogr\u00e1fico. El Arte y el trabajo art\u00edstico, en cambio, nos sirve para expresar de una manera creativa y accesible para todos y todas los resultados levantados, comenta la investigadora.<\/p>\n
\u201cQueremos salir de la exclusividad de la academia para no producir para un grupo particular que entiende el lenguaje acad\u00e9mico, como en el caso cuando escribimos para publicar o exponemos en conferencias y charlas, estas son herramientas de socializaci\u00f3n que son consumidas exclusivamente por aquellos que se mueven en los mismos espacios. El Arte en cambio expande su mensaje m\u00e1s all\u00e1 de la palabra, no se limita a conceptos te\u00f3ricos e interpretaciones propias del autor e investigador. M\u00e1s bien env\u00eda mensajes a trav\u00e9s de sentimientos que pueden ser interpretados desde la subjetividad y, adem\u00e1s, poseen un trasfondo socio-cultural que llega al espectador. En este caso, las obras art\u00edsticas no se pueden elaborar sin el apoyo constante de las comunidades, que brindan su tiempo, su conocimiento y su voluntad. La obra refleja, m\u00e1s all\u00e1 de un mensaje cr\u00edtico, que surge a partir de un an\u00e1lisis te\u00f3rico-emp\u00edrico, la interacci\u00f3n mutua entre comunero, estudiante y docente y el intercambio de conocimientos.<\/p>\n
Durante los viajes los estudiantes aprenden a activar todos sus sentidos al convivir e interactuar con las comunidades. Es importante tener en claro que trabajar con y en comunidad demanda un alto grado de responsabilidad y \u00e9tica, lo que implica un compromiso que es m\u00e1s que\u00a0 trabajar o esforzarse \u00fanicamente para pasar la materia o para producir resultados. La idea es dejar huellas en las comunidades tanto como las comunidades dejan huellas en nosotros, es una interacci\u00f3n mutua, se crean y recrean relaciones sociales constantemente, se busca generar metas y acuerdos entre todos, los mismos que tienen que ser cumplidos. Se trata de un acto (la pr\u00e1ctica) de compartir en comunidad\u201d.<\/p>\n
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