{"id":30972,"date":"2022-11-02T14:41:12","date_gmt":"2022-11-02T19:41:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.uartes.edu.ec\/sitio\/?p=30972"},"modified":"2024-07-04T11:22:41","modified_gmt":"2024-07-04T16:22:41","slug":"esa-mujer-es-la-muerte-representaciones-femeninasen-los-cuentos-de-miedo-de-la-tradicion-ecuatoriana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uartes.edu.ec\/sitio\/en\/blog\/2022\/11\/02\/esa-mujer-es-la-muerte-representaciones-femeninasen-los-cuentos-de-miedo-de-la-tradicion-ecuatoriana\/","title":{"rendered":"En \u201cEsa mujer es la muerte\u201d, \u00c1ngela Arboleda, su autora, revisita cuentos de miedo de la tradici\u00f3n ecuatoriana"},"content":{"rendered":"

En la Feria Internacional del Libro (FIL) Guayaquil 2022, realizada en septiembre pasado, en el stand de UArtes Ediciones de la Universidad de las Artes uno de los libros reci\u00e9n salido de imprenta fue \u201cEsa mujer es la muerte. Representaciones femeninas en cuentos de miedo de la tradici\u00f3n ecuatoriana\u201d, escrito en g\u00e9nero ensayo por \u00c1ngela Arboleda Jim\u00e9nez.<\/p>\n\n\n\n

Tan reci\u00e9n llegada estaba la obra, que su autora, quien en la FIL estuvo en el espacio \u201cCuenta Cuentos\u201d y es, justamente, reconocida como narradora oral, confiesa que se sorprendi\u00f3 y emocion\u00f3 al hallarla en el stand del sello editorial de la UArtes. Sentimientos compartidos por lectores que, como constat\u00f3 InfoUArtes en el recorrido que hizo por el recinto ferial, se sintieron atra\u00eddos por la tem\u00e1tica y su titular, sacado de un dicho bastante popular.  <\/p>\n\n\n\n

Conocer del libro y sus procesos a trav\u00e9s de la escritora, docente y alumna de pre y posgrado de la UArtes, era un di\u00e1logo pendiente finalmente concretado y su publicaci\u00f3n en este d\u00eda, en que el Ecuador recuerda a los difuntos, resulta propicio.<\/p>\n\n\n\n

Por qu\u00e9 \u201cEsa mujer es la muerte\u201d. Muchos de los cuentos de miedo, anota Arboleda, tienen que ver con el miedo que tenemos de morir, con el miedo que tenemos a las figuras espectrales, a nuestras leyendas llenas de personajes monstruosos y abyectos. Por lo general, en los cuentos populares la muerte es femenina y figurada como La Dama Tapada, La Dama del Tamarindo, La Tacona, La Viuda del Farolito\u2026<\/p>\n\n\n\n

Libro naci\u00f3 como tesina de una maestr\u00eda de su autora en la UB<\/strong> <\/h3>\n\n\n\n

Antes de continuar, vale insertar la respuesta de Arboleda sobre el origen de la obra, su sexta sin contar las antolog\u00edas en las que ha sido considerada. La escribi\u00f3 en el 2016, revela, como la tesina de una maestr\u00eda que hizo en la Universidad de Barcelona (UB), especialidad G\u00e9nero e Identidad.<\/p>\n\n\n

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Desarrollarla le \u201csac\u00f3 canas verdes\u201d porque, m\u00e1s all\u00e1 de un proceso investigativo que conoce de sobra, ten\u00eda a\u00f1os sin hacer estudios universitarios y el lenguaje acad\u00e9mico nunca fue el que mayormente hab\u00eda ido desarrollando, pues lo suyo son el lenguaje literario y los temas de oralidad. Lo asumi\u00f3 como un reto y como resultado obtuvo la calificaci\u00f3n de matr\u00edcula de honor, lo cual le daba paso directo a un repositorio. Esto, sin embargo, ten\u00eda sus condiciones, como no poder utilizar su trabajo durante cinco a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Hasta la fecha, confiesa Arboleda, no logra entender qu\u00e9 le pas\u00f3, pues su respuesta fue que si no lo pod\u00eda publicar, modificar, ni fragmentar en cinco a\u00f1os desist\u00eda de estar en ese repositorio de la UB. Intentos hicieron por convencerla de lo contrario, mas ella fue tajante. Ahora reconoce que debi\u00f3 aceptar porque si bien pens\u00f3 que pod\u00eda publicarlo en Ecuador en menos de un lustro, nunca se propuso hacerlo.<\/p>\n\n\n\n

La raz\u00f3n es que siempre est\u00e1 en muchas actividades, como se\u00f1ala Jorge Izquierdo en el pr\u00f3logo que escribi\u00f3 para \u201cEsa mujer es la muerte\u201d: \u00c1ngela Arboleda no para. Es escritora de literatura contempor\u00e1nea, estudiante de danza (s\u00e9ptimo semestre en la UArtes), profesora de tem\u00e1ticas en gesti\u00f3n cultural y, ante todo, articuladora de uno de los encuentros de oralidad m\u00e1s importantes de nuestro medio: Un cerro de cuentos.<\/p>\n\n\n\n

Respuesta a convocatoria que UArtes Ediciones hizo a docentes<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Con el cargo de conciencia de no haber permitido que su tesina estuviera en el repositorio de la UB, Arboleda hall\u00f3 un posible alivio en la convocatoria que UArtes Ediciones hizo para que los docentes enviaran textos para publicaci\u00f3n. Si bien env\u00edo su trabajo, la docente\/estudiante confiesa que lo hizo sin esperanzas, pues considera que \u201cla universidad tiene un cuerpo docente magn\u00edfico e investigadores y te\u00f3ricos fabulosos con mucha experiencia en publicaciones acad\u00e9micas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Se olvid\u00f3 del tema y vinieron la pandemia y otras circunstancias. Entonces, una docente que hab\u00eda integrado el jurado de selecci\u00f3n de obras le se\u00f1al\u00f3 que su trabajo gust\u00f3 y hasta le refiri\u00f3 un fragmento. Arboleda solo se pregunt\u00f3 d\u00f3nde lo habr\u00eda le\u00eddo ella, pero no ahond\u00f3, sino que lo atribuy\u00f3 a que quiz\u00e1s el par de colegas a quienes hab\u00eda compartido su tesina se la reenviaron.<\/p>\n\n\n\n

Por sus varias actividades, Arboleda cay\u00f3 nuevamente en el olvido -esta vez del comentario-, hasta que le lleg\u00f3 un correo que indicaba que su obra hab\u00eda sido seleccionada para publicaci\u00f3n \u201cy, adem\u00e1s, f\u00edsica\u201d, dice emocionada, admitiendo que ama la idea del libro en papel, del olor a tinta y de reci\u00e9n salido de imprenta.<\/p>\n\n\n\n

Pero, para llegar a la impresi\u00f3n, la obra sigui\u00f3 un largo proceso, pues tras la selecci\u00f3n vino la lectura de pares, quienes se tomaron su tiempo, y Arboleda, acorde a los comentarios recibidos, la replante\u00f3 y dio un nuevo orden para que se entendiera mejor lo que quer\u00eda contar. Finalmente, la someti\u00f3 a consideraci\u00f3n de UArtes Ediciones, lleg\u00e1ndole el esperado \u201cse imprime\u201d.<\/p>\n\n\n

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Para la tesina, lo que propuso e hizo en la UB fue revisar a los personajes femeninos figurados en los cuentos de miedo, los que, dependiendo de la leyenda, tuvieron diferentes an\u00e1lisis. Al respecto, en el pr\u00f3logo Izquierdo se\u00f1ala: Con destreza, \u00c1ngela hace un repaso caleidosc\u00f3pico por relatos fundamentales de las memorias hist\u00f3ricas de comunidades locales.<\/p>\n\n\n\n

Revisitar cuentos donde la mujer aparece como simbolog\u00eda de la muerte<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u201cPens\u00e9, la mujer como la muerte es esa mirada que se tiene al respecto en nuestras culturas. No en todos ha calado la idea occidental de la muerte como algo negativo, sino que es parte de un ciclo. En las visiones andinas, prehisp\u00e1nicas y comunitarias de nuestros pueblos ancestrales su relaci\u00f3n con la muerte es distinta. Por ello, la celebraci\u00f3n del D\u00eda de Difuntos es diferente y se lleva comida. La figura de la mujer no es negativa, sino que tiene relaci\u00f3n con aquello de que la muerte es el otro lado de la moneda, la otra cara es la vida y est\u00e1n en perfecta relaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En su texto, Arboleda hace referencia a los principios Heideggerianos, del fil\u00f3sofo alem\u00e1n Martin Heidegger (1889-1976), de que \u201csomos seres para la muerte y lo que nos hace humanos es nuestra mortalidad\u201d. A\u00f1ade que le pareci\u00f3 hermoso revisitar cuentos donde la mujer aparece como una simbolog\u00eda de muerte y mirarlo desde por qu\u00e9 ocupa ese lugar. \u201cRevisitar los cuentos para cuando se los vuelva a contar, se lo haga desde esa otra mirada y no necesariamente de una forma negativa que niegue el saber popular de las comunidades. No por ser tradici\u00f3n est\u00e1 correcta, pero tengo que entender en qu\u00e9 momento hist\u00f3rico, social y geogr\u00e1fico se figura a la mujer de determinada manera\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Cada cuento, sostiene, requiri\u00f3 una lectura distinta y diferentes teor\u00edas: literaria, feminista, sociol\u00f3gica. En su obra lo analiza, respetando la idea de que tiene una mirada occidental. El t\u00edtulo \u201cEsa mujer es la muerte\u201d para su obra lo tom\u00f3 del argot popular porque quiere decir algo bueno, en realidad; que es lo m\u00e1ximo.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de la maestr\u00eda que curs\u00f3 en la UB, \u00c1ngela Arboleda tiene un diplomado y trabaja en la tesis de una segunda maestr\u00eda, la de Escritura Creativa que estudia en la UArtes. \u201cEsa mujer es la muerte\u201d tiene 183 p\u00e1ginas y su portada e ilustraciones son de Alisa Pincay. Tambi\u00e9n ha publicado: \u201cTu\u00e9tano\u201d, \u201cHab\u00eda una vez en Samborond\u00f3n\u201d, \u201cHistorias de abuelos y cirg\u00fcelas\u201d, \u201cNadie sabe qu\u00e9 har\u00e1 ma\u00f1ana\u201d y \u201cLeyendas y tradiciones orales del Ecuador\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Cuenta con obras incluidas en antolog\u00edas: \u201cMensaje en una botella\u201d; \u201cVol. I Terror ecuatoriano, Siglo XIX y leyendas\u201d; \u201cVIU 2013 III Encuentro de creadores, visiones urbanas Entrel\u00edneas\u201d; \u201cEl desaf\u00edo de lo imaginario e \u201cHistorias bajo el Sol\u201d, en los libros binacionales de narrativa contempor\u00e1nea Per\u00fa-Ecuador, 2011 y 2008, respectivamente.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Muchos de los cuentos de miedo tienen que ver con el miedo que tenemos de morir, del miedo que tenemos a figuras espectrales, a nuestras leyendas llenas de personajes monstruosos y abyectos. Por lo general, en cuentos populares la muerte es femenina y figurada como La Dama Tapada, La Dama del Tamarindo, La Tacona… \u00c1ngela Arboleda, docente y estudiante de la UArtes, habla de su libro \u201cEsa mujer es la 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