La del 3 de julio fue la sexta sesi\u00f3n y estuvo centrada en\nel tema de la interculturalidad, como perspectiva que pretende dar cuenta de la\ndiversidad cultural presente en nuestras sociedades. Partiendo de dos abordajes\nde distinta naturaleza, uno m\u00e1s te\u00f3rico-y conceptual y otro m\u00e1s pr\u00e1ctico, que\nsurge de la experiencia pedag\u00f3gica del proyecto Nigeria, ambas miradas\ndirigidas por las experiencias de los profesores invitados: Ybelice Brice\u00f1o y\nBradley Hilgert.<\/p>\n\n\n\n
Se debati\u00f3 sobre las implicaciones, consecuencias y\nlimitaciones de adoptar una perspectiva intercultural en la investigaci\u00f3n,\npedagog\u00eda, gesti\u00f3n y creaci\u00f3n art\u00edstica. Con este fin, la discusi\u00f3n se articul\u00f3\nen torno a los siguientes ejes: <\/p>\n\n\n\n
En primer lugar, se hizo una revisi\u00f3n de las distintas\nmaneras en que se ha pensado la diversidad cultural, partiendo del concepto del\nmestizaje, hasta llegar a la idea de hibridaci\u00f3n; se hizo \u00e9nfasis en la\ndiferencia entre la interculturalidad y el llamado multiculturalismo. En este\nsentido, se habl\u00f3 de las dificultades de mover la interculturalidad de lo\ndiscursivo a lo pr\u00e1ctico, a pesar de su existencia dentro del marco\njur\u00eddico-normativo del pa\u00eds. <\/p>\n\n\n\n
En segundo lugar, se argument\u00f3 de la idea de que la\ninterculturalidad necesariamente implica un cuestionamiento de la\ncolonialidad del poder y el racismo. Las ense\u00f1anzas apre(he)nidadas de la\ncomunidad afro-guayaquile\u00f1a son \u00fatiles para entender este punto y se plante\u00f3\nque el mito de la tunda, como es planteado por el pensador Ibsen Hern\u00e1ndez en\nel libro publicado por la Universidad de las Artes, es una met\u00e1fora de la\ninterculturalidad encarnada. Se hizo \u00e9nfasis sobre c\u00f3mo esta tem\u00e1tica es\npertinente para toda la sociedad y no s\u00f3lo para las minor\u00edas \u00e9tnicas, ya que\ndeber\u00eda ser una forma de invertir el peso del choque de culturas que cae sobre\nesos grupos. <\/p>\n\n\n\n
Por \u00faltimo, se debati\u00f3 con el p\u00fablico las implicaciones de\ndesarrollar una pedagog\u00eda y una pr\u00e1ctica art\u00edstica intercultural en las\nsociedades latinoamericanas. La discusi\u00f3n fue muy fruct\u00edfera y estimulante y el\np\u00fablico se qued\u00f3 mucho despu\u00e9s de la hora de cierre para seguir conversando\nsobre este tema tan importante a nuestra instituci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Buen Vivir y saberes ancestrales\nde la regi\u00f3n andina, temas del 10 de julio<\/strong><\/p>\n\n\n\n Articulado con las reflexiones el encuentro anterior se\norganiz\u00f3 el debate del 10 de julio, con los docentes Lucila Lema y Agust\u00edn\nGarcells quienes conversaron en torno al sumak kawsay o pacha-sof\u00eda del Buen\nVivir seg\u00fan la cultura ind\u00edgena y los saberes ancestrales de la regi\u00f3n andina. <\/p>\n\n\n\n El di\u00e1logo estuvo articulado en dos momentos. En el primero\nde ellos, Lucila Lema abord\u00f3 las experiencias de la complementariedad, la reciprocidad,\nel equilibrio, la correspondencia armoniosa y proporcional y la relacionalidad entre\nlos elementos de un todo comprendidas en el Pakta All\u00ed Kawsay. Estos principios\nandio-amaz\u00f3nicos son parte integrante de la vida e implican un punto de vista\npacha-s\u00f3fico que atraviesa todos los niveles como lo cotidiano, lo\necon\u00f3mico-social, lo pol\u00edtico, la cultura, la lengua y el arte como parte de la\nvida misma. Visualmente los principios\nquedan representados en la Shakana, s\u00edntesis del universo qichua.<\/p>\n\n\n\n En el segundo momento, Agust\u00edn Garcells relacion\u00f3 la\npacha-sofia con la experiencia \u00abest\u00e9tica\u00bb ind\u00edgena que\npermite implementar categor\u00edas, modelos y principios did\u00e1cticos \u00fatiles\npara los procesos pedag\u00f3gico-investigativo-creativos de la Universidad.\nPartiendo de las investigaciones realizadas por Josef Estermann y Pablo Cabrera\nZambrano realiz\u00f3 an\u00e1lisis con apoyo de esquemas visuales, espec\u00edficamente de la\npintura de tigua que permitieron constatar la implementaci\u00f3n de la cosmovisi\u00f3n\nestetoc\u00e9ntrica andina y compararlo con la cosmovisi\u00f3n antropoc\u00e9ntrica\neuropea. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El espacio \u201cDi\u00e1logos\u201d, dise\u00f1ado para la reflexi\u00f3n con la ciudadan\u00eda sobre las condiciones del contexto pol\u00edtico y socioecon\u00f3mico en que se desarrolla y organiza la producci\u00f3n simb\u00f3lica y creativa actual, tendr\u00e1 su octava sesi\u00f3n el pr\u00f3ximo mi\u00e9rcoles 17 de julio, en el marco del Encuentro de Editores Independientes Libre Libro, organizado por la Escuela de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3872,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"cybocfi_hide_featured_image":"","footnotes":""},"categories":[80,79],"tags":[128],"infouartes":[],"class_list":["post-3875","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-academico","category-vinculo","tag-dialogos"],"acf":[],"yoast_head":"\n![\"\"](\"http:\/\/www.uartes.edu.ec\/sitio\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/Dialogos-10-de-julio-644x429.jpg\")
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