{"id":49047,"date":"2023-12-13T13:11:00","date_gmt":"2023-12-13T18:11:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uartes.edu.ec\/sitio\/?p=49047"},"modified":"2024-07-04T11:20:19","modified_gmt":"2024-07-04T16:20:19","slug":"en-la-graduacion-vicerrectora-olga-lopez-propuso-pensar-en-la-deontologia-para-un-artesano-de-lo-sensible","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uartes.edu.ec\/sitio\/en\/blog\/2023\/12\/13\/en-la-graduacion-vicerrectora-olga-lopez-propuso-pensar-en-la-deontologia-para-un-artesano-de-lo-sensible\/","title":{"rendered":"Vicerrectora Olga L\u00f3pez propuso en graduaci\u00f3n pensar en la \u201cdeontolog\u00eda para un artesano de lo sensible\u201d"},"content":{"rendered":"

Para su intervenci\u00f3n en la ceremonia de la sexta cohorte de graduados de la Universidad de las Artes, efectuada el pasado 7 de diciembre en el Pasaje Illingworth del Palacio de la Gobernaci\u00f3n, la doctora Olga L\u00f3pez propuso una deontolog\u00eda que invitaba a pensar, sin desconocer la complejidad del futuro profesional de los ahora licenciados.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl riesgo al clich\u00e9, pues es m\u00e1s f\u00e1cil repetir una realidad ya instalada y a partir de all\u00ed entrar m\u00e1s f\u00e1cilmente al mercado del arte; la precariedad propia de las artes, ya que su inutilidad de la que hablaremos m\u00e1s adelante la convierte en el \u00faltimo eslab\u00f3n de inversi\u00f3n, tanto a nivel personal como colectivo; la incomprensi\u00f3n, ya que, al generar nuevos signos, el arte est\u00e1 acompa\u00f1ado de misterio; la incapacidad del Estado en pensar las din\u00e1micas de trabajo de las artes. Esto solo por enumerar algunos de los aspectos que surgen del empe\u00f1o de ser artista\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Con toda la subjetividad que implicaba, la vicerrectora propuso nueve puntos para la deontolog\u00eda mencionada, los cuales enumer\u00f3 y sustent\u00f3: \u201cEl Goce\u201d, comprendido desde las perspectivas de la creaci\u00f3n, del disfrute del p\u00fablico, del trabajo logrado. As\u00ed considero que las pr\u00e1cticas art\u00edsticas ofrecen ante todo mucho goce para aquel que se hunde en los procesos creativos. Desde aqu\u00ed tenemos la clarividencia de esos instantes de eternidad que son los \u00fanicos, que valen la pena que la vida sea vivida. Es en ese sentido, que es una lucha contra el deterioro y la descomposici\u00f3n. Y si bien los materiales con los que se producen las artes se deterioran: cintas, lienzos, programas, libros, entre otros, la inmaterialidad del gesto espiritual lucha contra esto y los especialistas en archivos y preservaci\u00f3n colaboran para que este gesto eternizado no se evapore con la descomposici\u00f3n de los materiales (\u2026).<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Hay un segundo goce, en apariencia m\u00e1s prosaico: aquel de quien contempla la obra \u2013si bien tambi\u00e9n somos conscientes que desde hace varias d\u00e9cadas el arte cuestion\u00f3 la contemplaci\u00f3n del p\u00fablico\u2013, el goce de hundirse en algo que no es del orden material, caso de un texto literario que te hace sentir otras vidas, otros lugares y, sobre todo, un c\u00famulo de sensaciones que te toman el cuerpo. Las artes, en ese sentido, afectan directamente el sistema nervioso en un choque parad\u00f3jico entre la materia y lo inmaterial. Finalmente, el goce del trabajo logrado, que viene despu\u00e9s de sentir que un proceso ha culminado tras meses o a\u00f1os de dedicaci\u00f3n.  <\/p>\n\n\n\n

\u201cLibertad de creaci\u00f3n\u201d: uno de los aspectos fundamentales en las artes es la celebraci\u00f3n de la ausencia de normas, de sistema o de modelo a seguir, si bien esto implica un conocimiento de los lenguajes de las artes, la posibilidad creativa se ofrece en lo inesperado en aquello que justamente asume los riesgos de romper el paraguas de lo real. En particular, las pr\u00e1cticas del siglo XX y XXI exploran la libertad de creaci\u00f3n e interpelan todos los academicismos e incluso las disciplinas mismas. (\u2026) La libertad de creaci\u00f3n ha asumido todos los riesgos: que desaparezca la obra, el autor, lo original, la frontera entre arte y vida.                    <\/p>\n\n\n\n

\u201cLa inutilidad\u201d: el arte es una ficci\u00f3n necesaria. No podemos pedir a las pr\u00e1cticas artistas que nos salven de la crisis ecol\u00f3gica, de la injusticia social, de la violencia de g\u00e9nero. El arte no es activismo; sin embargo, en la libertad de creaci\u00f3n y por la sensibilidad de su \u00e9poca puede tratar esos temas. De modo que nos encontramos desde los a\u00f1os sesenta un grupo de artistas dedicados a temas ecologistas, entre los m\u00e1s destacados el Land Art, as\u00ed como en nuestros d\u00edas ya podemos agrupar un conjunto de pr\u00e1cticas en torno al Antropoceno.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u201cLa incertidumbre\u201d: las artes exponen con paciencia a esta sensaci\u00f3n que quiz\u00e1s no sea soportable en lo real. As\u00ed, el cine o la literatura, nos llevan en un flujo donde se debe continuar en la sala o con el libro para encontrar el desenlace narrativo en el que se participa. No hay manera de saltarse la incertidumbre ella forma parte de los signos del arte y de los pliegues sensibles que marcan las subjetividades. Si bien, el miedo, el horror, lo sublime, lo bello, lo feo, la alegr\u00eda, forman parte de las categor\u00edas est\u00e9ticas, la incertidumbre me parece m\u00e1s sutil, m\u00e1s propia del cuidado de las artes con los cuerpos.          <\/p>\n\n\n\n

\u201cEl riesgo\u201d: no hay posibilidad de hablar de arte si no asumimos riesgos, en los lenguajes de las pr\u00e1cticas, en la triada arte-p\u00fablico-obra. De tal modo, que no es en ning\u00fan caso, un lugar confortable o acogedor. Ser artista en acto o en potencia (t\u00e9rminos de Arist\u00f3teles), implica salir de los umbrales de lo real para acceder a ficciones que a la vez desestabilizan el mundo organizado sobre el que se inscribe nuestro mapa sensible. Este riesgo implica tambi\u00e9n error, fracaso, propuestas no logradas. En ese sentido es el terreno de la experimentaci\u00f3n, ya que el riesgo es habitar el umbral de lo desconocido, de lo que a\u00fan no est\u00e1 formado. Es creer que se puede crear.            <\/p>\n\n\n\n

\u201cEl caos\u201d: en ning\u00fan caso como desorden, sino como lo indeterminado. Por tanto, y un poco en continuidad con lo anterior, el arte es quien atrapa part\u00edculas de caos y las introduce al mundo (representaci\u00f3n), es quien refresca lo real establecido que se cristaliza con el tiempo. En otros t\u00e9rminos, el caos es la fuente de las artes, es desde all\u00ed que emergen sonidos que antes no eran audibles o im\u00e1genes que antes no eran visibles, por ello el artista habita en los umbrales del caos, en el riesgo del l\u00edmite. El gesto art\u00edstico es saber cortar el caos, entender el momento en que la obra est\u00e1 terminada, cuando ya no es necesario agregar m\u00e1s materia que podr\u00eda destruir el trabajo.         <\/p>\n\n\n\n

\u201cAfecto\u201d: con el fin de dejar de lado el Romanticismo que consider\u00f3 que las artes vehiculan un conjunto de sentimientos, resulta m\u00e1s pertinente hablar de afectos, de intensidades. As\u00ed en un cuadro del siglo XVII podemos ver el sol, el viento, el movimiento del oc\u00e9ano o el paso de un torbellino. En todos los casos, cuerpos afectivos que quedaron plasmados en el lienzo. El cuerpo como la capacidad a afectar y ser afectado, queda expuesto a trav\u00e9s de un conjunto de signos como en el ejemplo del cuadro que acabamos de indicar. La partitura como un cuerpo es materializada por los m\u00fasicos y tiene la capacidad de afectar a aquellos que escuchar\u00e1n la m\u00fasica. Los afectos no son pasiones, ni sentimientos, son fuerzas que muestran el dolor de la carne, la alteraci\u00f3n de la materia.         <\/p>\n\n\n\n

\u201cLa continuidad y la ruptura\u201d: los lenguajes del arte tienen una historia que como capas geol\u00f3gicas a veces remontan a la superficie y hacen presencia. Solo para poner un ejemplo, una Bienal tan disruptiva como aquella que se dio en Venecia en 2013, recupera, sin embargo, el surrealismo, como respuesta al exceso de real de las d\u00e9cadas anteriores donde los cuerpos abyectos y descompuestos eran parte del terreno del arte. Este ejemplo es para indicar c\u00f3mo el pensamiento geol\u00f3gico no desaparece, sino que remonta a la superficie, se une y recombina con otras propuestas del momento. Por ello, cualquier pr\u00e1ctica no puede ser ajena a una tradici\u00f3n a la vez que debe romper con esta. En el cine vemos la historia del cine y en la pintura la historia de la pintura, a la vez que su alteraci\u00f3n, su dislocaci\u00f3n para que emerja lo nuevo.       <\/p>\n\n\n\n

\u201cEl tiempo\u201d: las artes trabajan con el tiempo, se mueven por sus distintos estratos, juegan con el tiempo. Pascal indicaba que la diversi\u00f3n (el juego) era lo que permit\u00eda escapar a la existencia, una forma de olvido. En nuestro caso diremos que las artes como juego no es lo poco serio, lo que nos divierte, sino que, al contrario, es un juego que tiene una relaci\u00f3n activa con la vida, piensa los diversos niveles de tiempo y los hace sentir desde la distancia est\u00e9tica esta relaci\u00f3n arte y vida. (Zurabichvili hasta en la ficci\u00f3n estamos hablando de nosotros). <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A su intervenci\u00f3n en la ceremonia de la sexta cohorte de graduados de la Universidad de las Artes, la doctora Olga L\u00f3pez, vicerrectora de Posgrado e Investigaci\u00f3n en Artes, la titul\u00f3 \u201cDeontolog\u00eda para un artesano de lo sensible\u201d y coment\u00f3 que la propon\u00eda como una provocaci\u00f3n, una tentativa para explorar unos principios \u00e9ticos que podr\u00edan acompa\u00f1ar el hacer art\u00edstico.<\/p>","protected":false},"author":10,"featured_media":49048,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"cybocfi_hide_featured_image":"","footnotes":""},"categories":[80,159,150,157,147,75,76,77,175],"tags":[577],"infouartes":[],"class_list":["post-49047","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-academico","category-artes-escenicas","category-artes-sonoras","category-artes-visuales","category-cine","category-docentes","category-estudiantes","category-gestion","category-literatura","tag-graduacion"],"acf":[],"yoast_head":"\nUniversidad de las Artes - Vicerrectora Olga L\u00f3pez propuso en graduaci\u00f3n pensar en la \u201cdeontolog\u00eda para un artesano 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