{"id":64987,"date":"2024-11-21T11:44:00","date_gmt":"2024-11-21T16:44:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uartes.edu.ec\/sitio\/?p=64987"},"modified":"2024-11-23T17:56:49","modified_gmt":"2024-11-23T22:56:49","slug":"arte-educacion-y-pedagogia-critica-charla-magistral-del-pedagogo-cubano-ramon-cabrera-en-el-congreso-de-redu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uartes.edu.ec\/sitio\/fr\/blog\/2024\/11\/21\/arte-educacion-y-pedagogia-critica-charla-magistral-del-pedagogo-cubano-ramon-cabrera-en-el-congreso-de-redu\/","title":{"rendered":"\u201cArte, Educaci\u00f3n y Pedagog\u00eda Cr\u00edtica\u201d, charla magistral del pedagogo cubano Ram\u00f3n Cabrera en el congreso de REDU"},"content":{"rendered":"

\u201cArte, Educaci\u00f3n y Pedagog\u00eda Cr\u00edtica: el fuego de la vida\u201d. Es el t\u00edtulo de la charla magistral que el pedagogo cubano Ram\u00f3n Cabrera Salort mantuvo en el segundo d\u00eda del XI Congreso Internacional de Investigaci\u00f3n de REDU, que el martes 19 de noviembre se inaugur\u00f3 en la UArtes y mantendr\u00e1 hasta este viernes 22. La intervenci\u00f3n del tambi\u00e9n investigador en temas sobre arte y educaci\u00f3n art\u00edstica fue una mirada decolonial en la que invit\u00f3 a reflexionar sobre el rol transformador de la pedagog\u00eda y las artes en contextos de desigualdad.<\/p>\n\n\n\n

La pedagog\u00eda, dijo, no puede ser tratada como un conjunto fijo de principios y pr\u00e1cticas para cualquier contexto. Tampoco es simplemente la competencia o la ense\u00f1anza de conocimientos, habilidades y valores. Debe, por el contrario, definirse como un proyecto indeterminado, abierto, sometido a revisiones y en di\u00e1logo permanente con sus supuestos, relacionada con la posibilidad de intervenci\u00f3n en el mundo como un acto de transformaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En su exposici\u00f3n, Ram\u00f3n Cabrera, cuya formaci\u00f3n pedag\u00f3gica dijo fue similar a la de un aprendiz con un maestro, enfatiz\u00f3 la importancia de la sensibilidad en la pedagog\u00eda y comparti\u00f3 con la audiencia varios abordajes, mencionando tambi\u00e9n la influencia de Paulo Freire y la pedagog\u00eda freiriana en su pensamiento. Destac\u00f3 la importancia de la experiencia, la vivencia y el di\u00e1logo en el proceso educativo; de la pedagog\u00eda cr\u00edtica y la libertad en la educaci\u00f3n art\u00edstica; y la necesidad de reflexionar cr\u00edticamente sobre nuestros puntos de partida y la importancia de leer y operar en nuestro mundo.<\/p>\n\n\n

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En el concepto de la \u201ccompetencia\u201d en la educaci\u00f3n, el ponente argument\u00f3 que es limitativo y no abarca la totalidad de la experiencia educativa. Anot\u00f3 la importancia del aula como espacio de comunicaci\u00f3n en los procesos de creaci\u00f3n art\u00edstica y c\u00f3mo la did\u00e1ctica de las artes debe partir de la pr\u00e1ctica art\u00edstica misma; consider\u00f3 perspectivas de g\u00e9nero y decoloniales en la educaci\u00f3n; y la necesidad de incluir voces marginadas en el discurso educativo.<\/p>\n\n\n\n

En el concepto de pedagog\u00eda decolonial, Cabrea cuestion\u00f3 las estructuras de poder colonial en la educaci\u00f3n y explic\u00f3 c\u00f3mo esta pedagog\u00eda se relaciona con teor\u00edas cr\u00edticas sociales y culturales, as\u00ed como con filosof\u00edas de liberaci\u00f3n y posiciones ind\u00edgenas de buen vivir.<\/p>\n\n\n\n

Expuso, asimismo, c\u00f3mo el arte puede contribuir a la pedagog\u00eda cr\u00edtica y decolonial, y proporcion\u00f3 ejemplos de artistas latinoamericanos que han trabajado en esta direcci\u00f3n, como Fernando Bayozun y Luis Camnitzer, artistas que cuestionan las narrativas dominantes y proponen nuevas formas de entender el arte y la educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El conferencista se\u00f1al\u00f3 que la pedagog\u00eda normativa y tecnocr\u00e1tica, enfocada en competencias y resultados instrumentales, limita el potencial transformador de la educaci\u00f3n. En contraste, abog\u00f3 por una pedagog\u00eda cr\u00edtica que fomente el pensamiento independiente y reflexivo, enraizada en las experiencias individuales y colectivas de los estudiantes.<\/p>\n\n\n

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\u201cLa escuela, en lugar de ser un espacio para reflexionar cr\u00edticamente, se convierte muchas veces en un mecanismo que impone valores hegem\u00f3nicos y perpet\u00faa sistemas de exclusi\u00f3n\u201d, dijo en una cr\u00edtica directa a la educaci\u00f3n tradicional, se\u00f1alando su rol en la reproducci\u00f3n de desigualdades.<\/p>\n\n\n\n

En un llamado a la acci\u00f3n educativa, Cabrera cit\u00f3 a Freinet, de quien destac\u00f3 que \u201cla pedagog\u00eda no debe perpetuar la certidumbre que brinda el criterio de autoridad, sino responder a las necesidades reales de la escuela y de los estudiantes\u201d. <\/em>Freinet abogaba por una escuela que se alejara del intelectualismo r\u00edgido y se centrara en m\u00e9todos vivenciales y participativos, expres\u00f3 Cabrera. \u201cConceb\u00eda la pedagog\u00eda como una ciencia de tanteo experimental. Esto significa que la experiencia es esencial, y la ausencia de di\u00e1logo o interacci\u00f3n destruye el proceso de aprendizaje\u00bb.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

En cuanto a la educaci\u00f3n art\u00edstica, Cabrera enfatiz\u00f3 la importancia de contextualizarla y cit\u00f3 el trabajo de Ana Mae Barbosa, cuyo enfoque triangular de hacer arte, leer obras y contextualizar, puede contribuir a una educaci\u00f3n art\u00edstica m\u00e1s cr\u00edtica y relevante. En su intervenci\u00f3n invit\u00f3 a repensar las pr\u00e1cticas pedag\u00f3gicas desde una mirada integradora y cr\u00edtica, capaz de responder a los desaf\u00edos de un mundo cada vez m\u00e1s globalizado y desigual.<\/p>\n\n\n\n

Hizo tambi\u00e9n sugerencias a la Universidad de las Artes, como implementar una pedagog\u00eda basada en la experiencia y la sensibilidad en la educaci\u00f3n art\u00edstica, integrar el arte como herramienta para la pedagog\u00eda cr\u00edtica y decolonial, y cuestionar y desafiar la pedagog\u00eda normativa y colonial de las instituciones educativa. Su exposici\u00f3n concluy\u00f3 con una sesi\u00f3n de preguntas y respuestas del p\u00fablico, en su mayor\u00eda acad\u00e9micos e investigadores.<\/p>\n\n\n

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\u201cProblematizar es un reto extraordinario\u201d<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En di\u00e1logo con InfoUArtes, Ram\u00f3n Cabrera anot\u00f3 que aquella educaci\u00f3n de conceptos, teor\u00eda y memoria, la cual no se ha desterrado totalmente de las instituciones educativas no solo de Ecuador sino del mundo, es una postura acomodaticia. \u201cProblematizar siempre es un reto extraordinario. Asumir el mundo tal cual est\u00e1 y aprend\u00e9rselo de memoria es simple. Hay un esfuerzo, pero un esfuerzo menor. El esfuerzo de problematizar y de ver de qu\u00e9 manera la problematizaci\u00f3n te conduce a caminos dif\u00edciles\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Es ir en contra de la corriente, pero a favor de una autenticidad, de ser, de conocer, de autenticidad, de saber, de liberarte de los modos y modelos, de construirte y de perder el miedo porque todav\u00eda vivimos en represi\u00f3n, a\u00f1adi\u00f3. <\/p>\n\n\n\n

Por eso es que Freire hablaba de introyecci\u00f3n, concepto que lo toma de Sigmund Freud \u201cy que tiene que ver con el hecho de que el dominado est\u00e1 pose\u00eddo por el dominador. Piensa tal cual \u00e9l y considera que debe estar donde est\u00e1. Eso es lo que le corresponde, estar abajo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Cabrera sostuvo que hay un concepto que se utiliza mucho en los \u00faltimos tiempos y que, particularmente a \u00e9l en el campo de la sociolog\u00eda, le parece extraordinariamente perverso: \u201cel de resiliencia, el cual es totalmente adaptativo y todo concepto adaptativo es un concepto retardatario y retr\u00f3grado porque trata de buscar la complacencia en las condiciones que tiene. Es decir, aqui\u00e9tate, estate abajo, si\u00e9ntete bien estando abajo, te corresponde estar abajo\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Es un concepto que se alaba, pero la resiliencia es perversa, reiter\u00f3. \u201c\u00bfC\u00f3mo que voy a ser resiliente?, \u00bfc\u00f3mo puede ser un m\u00e9rito serlo? No, yo no soy resiliente. Yo estoy en contra de estar abajo. Yo estoy en contra de que las cosas sean como son. Estoy en contra\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Frente a los modelos educativos y pedag\u00f3gicos, el pedagogo e investigador Ram\u00f3n Cabrera opin\u00f3 que tiene que estos deben ser instituyentes y no instituidos, tienen que estar en proceso y ser constantes, abiertos e ininterrumpidos. \u201cCuando la configuraci\u00f3n es siempre un proceso de construcci\u00f3n, pero t\u00fa no participas ah\u00ed en la construcci\u00f3n, te conviertes en un ente previamente construido. Toda esa estructura permite que el que no conoce, que el que no sabe pueda dirigir. No sabe del arte, pero sabe de la partitura, es decir, sabe de la norma y se rige por la norma. No saben del contenido, pero saben de la metodolog\u00eda como un proceso de algoritmizaci\u00f3n del pensamiento\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Texto: Carmen Cortez\/Dircom y Eleinn Rivera, estudiante de la Escuela de Literatura. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El encuentro con el pedagogo cubano Ram\u00f3n Cabrera Salort en el XI Congreso Internacional de Investigaci\u00f3n de REDU se dio el segundo d\u00eda de su inauguraci\u00f3n, registrada el martes 19 de noviembre en la UArtes. La intervenci\u00f3n del tambi\u00e9n investigador en temas sobre arte y educaci\u00f3n art\u00edstica fue una mirada decolonial en la que invit\u00f3 a reflexionar sobre el rol transformador de la pedagog\u00eda y las artes en contextos de 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