{"id":69222,"date":"2025-03-06T18:11:50","date_gmt":"2025-03-06T23:11:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uartes.edu.ec\/sitio\/?p=69222"},"modified":"2025-03-12T18:53:15","modified_gmt":"2025-03-12T23:53:15","slug":"docente-mafo-lopez-presente-con-articulo-calle-y-curaduria-en-revista-cubana-cauce-y-en-evento-mexicano-sobre-arte-urbano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uartes.edu.ec\/sitio\/fr\/blog\/2025\/03\/06\/docente-mafo-lopez-presente-con-articulo-calle-y-curaduria-en-revista-cubana-cauce-y-en-evento-mexicano-sobre-arte-urbano\/","title":{"rendered":"Docente Mafo L\u00f3pez, presente con \u201cCalle y curadur\u00eda\u201d en revista cubana \u201cCauce\u201d y en evento binacional acerca del arte urbano"},"content":{"rendered":"

La participaci\u00f3n en M\u00e9xico en un panel que abord\u00f3 las estrategias de gesti\u00f3n y producci\u00f3n que permiten a las mujeres no solo intervenir sino transformar las din\u00e1micas del arte de calle, y el art\u00edculo \u201cCalle y curadur\u00eda\u201d que escribi\u00f3 para la revista cultural cubana Cauce,<\/em> son dos de las m\u00e1s recientes actividades que la docente Mar\u00eda Fernanda L\u00f3pez ha realizado en el marco del Arte Urbano, del cual dicta c\u00e1tedra en la Universidad de las Artes.<\/p>\n\n\n\n

Son participaciones a las que ha sido invitada y en las que comparte su experiencia como investigadora, curadora y acad\u00e9mica de la \u00fanica instituci\u00f3n de educaci\u00f3n superior especializada en artes que tiene Ecuador y donde el arte urbano tiene su espacio y exponentes. En el di\u00e1logo que Mafo<\/em> L\u00f3pez mantuvo en el Centro Cultural de Espa\u00f1a en M\u00e9xico lo destac\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

L\u00f3pez comparti\u00f3 panel con la artista visual ecuatoriana Vera Primavera y las tambi\u00e9n artistas visuales, investigadoras, curadoras y gestoras culturales Nancy Mookiena y Mercedes Mart\u00ednez, de M\u00e9xico. La cita se desarroll\u00f3 este mi\u00e9rcoles 5 de marzo y la organiz\u00f3 el Diplomado Mapas de la Disidencia Perspectivas en torno al graffiti, arte urbano y derechos culturales en Am\u00e9rica Latina, concebido como un espacio en construcci\u00f3n colectiva.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la organizaci\u00f3n del evento, la actividad se enmarca en las primeras jornadas de di\u00e1logo presencial, a prop\u00f3sito de las reflexiones en torno a los aportes de mujeres en espacios de producci\u00f3n, investigaci\u00f3n, gesti\u00f3n y curadur\u00eda. As\u00ed, junto con las expositoras, se dio cuenta de los hallazgos en cuanto al mapeo de pol\u00edticas p\u00fablicas en la regi\u00f3n, procesos de acopio de archivo y modelos de gesti\u00f3n para el desarrollo del arte de calle en comunidades.<\/p>\n\n\n\n

El art\u00edculo en la revista \u201cCauce\u201d<\/h3>\n\n\n\n

En cuanto al art\u00edculo \u201cCalle y curadur\u00eda\u201d, que en la revista Cauce <\/em>ocupa cuatro p\u00e1ginas, Mafo<\/em> L\u00f3pez lo inicia se\u00f1alando que, para los entendidos, el di\u00e1logo entre la pr\u00e1ctica curatorial y el arte de calle es quiz\u00e1s una sinergia imprudente. \u201cReunir una pr\u00e1ctica art\u00edstica tan vibrante y aut\u00f3noma como el arte de calle y el oficio de curadur\u00eda podr\u00eda resultar parad\u00f3jico. Una dupla que, sin duda, genera todo un abanico de posibilidades y cuestionamientos\u201d.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La figura del curador es relativamente nueva, com\u00fanmente relacionada con la custodia de bienes patrimoniales y la organizaci\u00f3n de espacios expositivos. El curador, llamado tambi\u00e9n comisario, constituye una figura de poder en el mundo del arte. Tradicionalmente emplazado en el conceptualismo y lo contempor\u00e1neo, la presencia del curador ha sido vista un tanto distante de los procesos de base, m\u00e1s a\u00fan de la cultura urbana, sostiene L\u00f3pez en su art\u00edculo.<\/p>\n\n\n\n

Indica tambi\u00e9n que la curadur\u00eda ha operado tradicionalmente como un sistema de legitimaci\u00f3n y validaci\u00f3n generacional. Un peque\u00f1o circuito de eruditos, en varios casos alejados de una mirada emp\u00e1tica con sus comunidades y contextos, haciendo del museo y las galer\u00edas el punto de inicio y final de sus b\u00fasquedas. En el transcurso del tiempo y los significativos cambios en las pr\u00e1cticas art\u00edsticas, este oficio se ha desplazado y han aparecido nuevas vertientes que permiten identificar en los procesos curatoriales una verdadera metodolog\u00eda que genera hallazgos de cara a la visibilizaci\u00f3n de diversidades en el campo cultural.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPero qu\u00e9 entendemos por pr\u00e1ctica curatorial respecto al arte urbano?, se cuestiona Mafo<\/em> L\u00f3pez e indica: La curadur\u00eda se convierte en un dispositivo pol\u00edtico, en tanto promueve pr\u00e1cticas en pro de la democratizaci\u00f3n cultural. Es decir, intentamos despojar a la figura del curador de su resguardo epist\u00e9mico anclado en la historia del arte y la est\u00e9tica. Dejando a un lado criterios kantianos y dicot\u00f3micos respecto a lo bello y lo feo, preferimos situarnos en el territorio de la participaci\u00f3n y accesibilidad, en un territorio que se enuncie desde lo pol\u00edtico, desde los derechos culturales.<\/p>\n\n\n\n

En esta medida, a\u00f1ade, los procesos curatoriales constituyen un espacio de investigaci\u00f3n cr\u00edtica respecto al contexto socio pol\u00edtico, hist\u00f3rico y econ\u00f3mico en el que se desarrolla una producci\u00f3n creativa\/art\u00edstica\/cultural espec\u00edfica. Nos interesa revisar el arte de calle como una impronta de su tiempo, como un testigo del pulso de la ciudad contempor\u00e1nea. El arte de calle como nicho de un sin n\u00famero de pr\u00e1cticas como el muralismo contempor\u00e1neo, el graffiti art, el est\u00e9ncil, los stickers, el cartelismo y el arte urbano, tomando en cuenta que cada contexto tiene sus particularidades y rasgos hist\u00f3ricos.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Al encontrarnos con una praxis tan contundente como el arte de calle, la curadur\u00eda se vuelve un punto de conexi\u00f3n que genera narrativas a trav\u00e9s de las propuestas incluidas. Para el desarrollo del presente escrito nos pronunciamos desde el caso ecuatoriano, en el que los di\u00e1logos entre el arte de calle y la curadur\u00eda son relativamente recientes, pero no menos potentes y transformadores que en el resto de sus pares de la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Primer momento, el encuentro con las \u2013disposiciones constitucionales\u2013 (pero est\u00e1bamos hablando de arte de calle no\u2026) Para muchos, quiz\u00e1s, podr\u00e1 resultar extra\u00f1o que empecemos invocando normas constitucionales, pero veremos c\u00f3mo los procesos curatoriales, al servicio del arte de calle, encuentran su raz\u00f3n de ser en tanto promueven el ejercicio de derechos culturales, entendidos estos como la participaci\u00f3n en el campo cultural de un pa\u00eds, pues la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de la Rep\u00fablica del Ecuador se\u00f1ala, en su art\u00edculo 21: Las personas tienen derecho a construir y mantener su propia identidad cultural, a decidir sobre su pertenencia a una o varias comunidades culturales y a expresar dichas elecciones; a la libertad est\u00e9tica; a conocer la memoria hist\u00f3rica de sus culturas y a acceder su patrimonio cultural; a difundir sus propias expresiones culturales y tener acceso a expresiones culturales diversas.<\/p>\n\n\n\n

De tal forma, el arte de calle, el arte urbano, configura una identidad cultural propia, una expresi\u00f3n cultural diversa con su propia memoria hist\u00f3rica y patrimonio cultural. Pese a esto, los museos nacionales y las galer\u00edas en el pa\u00eds permitieron \u201cel ingreso\u201d a estos recintos, parte del Sistema Nacional de Cultura, apenas pasada la d\u00e9cada del dos mil.<\/p>\n\n\n\n

Muchos dir\u00e1n que el arte de calle debe estar en los muros, en las paredes, afuera. \u00bfPor qu\u00e9 entrar en museos y menos a\u00fan en los nacionales? No se trata de un proceso de blanqueamiento o institucionalizaci\u00f3n de una pr\u00e1ctica disidente, se trata de procurar espacios de memoria, espacios de contemplaci\u00f3n; una lectura pedag\u00f3gica de la ciudad contempor\u00e1nea. En este sentido, la curadur\u00eda act\u00faa como una especie de mediador, traductor y enlace entre las comunidades y el arte de calle.<\/p>\n\n\n\n

Los museos nacionales, deben ser vistos como parte del concepto de espacio p\u00fablico. Pensemos que el grueso de visitantes de estos lugares son ni\u00f1os de escuelas y colegios. Las nuevas generaciones tienen derechos culturales tambi\u00e9n, derecho a conocer sobre las diversidades y los particularismos de su contexto cultural. La historia la han escrito las \u00e9lites y los grupos hegem\u00f3nicos, bajo la distinci\u00f3n de alta y baja cultura. Este es el servicio que debe aportar la curadur\u00eda al arte de calle. Generar cortes cronol\u00f3gicos, reflexi\u00f3n cr\u00edtica, investigaciones cualitativas y cuantitativas, que permitan construir una mirada ampliada de la oferta cultural de nuestro pa\u00eds.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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