{"id":70821,"date":"2025-04-23T20:05:00","date_gmt":"2025-04-24T01:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uartes.edu.ec\/sitio\/?p=70821"},"modified":"2025-08-07T11:57:17","modified_gmt":"2025-08-07T16:57:17","slug":"desaprender-para-volver-a-ser-presentacion-de-libro-y-dialogo-con-michael-handelsman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uartes.edu.ec\/sitio\/fr\/blog\/2025\/04\/23\/desaprender-para-volver-a-ser-presentacion-de-libro-y-dialogo-con-michael-handelsman\/","title":{"rendered":"Michael Handelsman present\u00f3 su libro \u201cDesaprender para volver a ser\u201d y dialog\u00f3 con Ra\u00fal Vallejo y Yuliana Ortiz Ruano"},"content":{"rendered":"
\u201cDesaprender para volver a ser\u201d del escritor estadounidense Michael Handelsman marc\u00f3 el inicio de la cuarta edici\u00f3n de Lanfor Abierta, iniciativa con la cual la Biblioteca de las Artes celebra el D\u00eda Mundial del Libro y del Derecho de Autor. Sucedi\u00f3 justamente hoy, mi\u00e9rcoles 23 de abril, fecha establecida por la Unesco para la mencionada conmemoraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En su libro, cuya presentaci\u00f3n tuvo lugar en el tercer piso del repositorio de la Universidad de las Artes, Handelsman aborda apuestas decoloniales desde y con voces afro del Ecuador y Colombia, invitando al lector a reflexionar sobre la interculturalidad, la memoria y la reexistencia desde perspectivas cr\u00edticas y \u00e9ticas.<\/p>\n\n\n\n
Michael Handelsman, un reconocido acad\u00e9mico de Literatura Hispanoamericana y considerado pionero en los estudios de la literatura afroecuatoriana, mantuvo en la presentaci\u00f3n un di\u00e1logo con los escritores ecuatorianos Ra\u00fal Vallejo y Yuliana Ortiz Ruano. En la UArtes, Vallejo fue director de la Escuela de Literatura, en la cual Ortiz, alumnus, es docente.<\/p>\n\n\n
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De la obra, Yuliana Ortiz indic\u00f3 que \u201cDesaprender para volver a ser. Apuestas decoloniales desde y con voces afro del Ecuador y Colombia\u201d emerge como una herramienta cr\u00edtica, fundamental para repensar las estructuras epist\u00e9micas que sostienen la exclusi\u00f3n de saberes y sujetos racializados. El libro propone un giro radical a la forma en la que entendemos la educaci\u00f3n, la historia, la memoria y la representaci\u00f3n, particularmente en contextos marcados por la colonialidad del poder y del saber.<\/p>\n\n\n\n
Desde las primeras p\u00e1ginas, Handelsman se posiciona no como un traductor de las voces negras, sino como un c\u00f3mplice activo en la tarea urgente de desaprender. Este acto, m\u00e1s que una consigna perform\u00e1tica, se convierte en el eje metodol\u00f3gico y \u00e9tico del texto. Su propuesta no se queda en la cr\u00edtica abstracta, sino que se arraiga en un di\u00e1logo comprometido con figuras y procesos concretos de resistencia. Referencias como las del maestro Juan Garc\u00eda, el Bambero Mayor<\/em>, que nos dej\u00f3 el legado de cultivar casa adentro, sirve para pensar una descolonialidad que no se impone desde afuera ni desde arriba, sino que se gesta en lo cotidiano, en las pr\u00e1cticas comunitarias, en las genealog\u00edas orales y afectivas.<\/p>\n\n\n\n
Handelsman se pregunta por la ausencia constante de lxs otrxs (porque utiliza la x) en los relatos oficiales, en las academias, en las pol\u00edticas p\u00fablicas. Y m\u00e1s all\u00e1 de solo registrar esa ausencia, propone formas activas de contrarrestarla, entendiendo las apuestas interculturales no como metas, sino como procesos siempre inacabados, gestos y actos en los que insistimos d\u00eda a d\u00eda. En ese sentido, su texto se convierte en un espacio para lo que podr\u00eda llamarse una escucha radical. No se trata simplemente de incluir en las voces negras en los s\u00edlabos, tampoco de insistir en educarnos o infantilizarnos, sino de permitir que estas desestabilicen el orden del discurso. Es un ejercicio de desapropiaci\u00f3n del privilegio blanco dentro de la producci\u00f3n de conocimiento, lo cual resulta especialmente significativo viniendo de un autor blanco que ha optado por alentar una posici\u00f3n \u00e9tica de incomodidad y reconfiguraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n
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A lo largo de su recorrido por experiencias afrodiasp\u00f3ricas en Ecuador y Colombia, Handelsman insiste en que la descolonialidad no puede convertirse en una moda acad\u00e9mica m\u00e1s. Tiene que doler, descolocar, comprometer. En ese sentido, el libro puede leerse como un llamado a pensar los proyectos educativos, culturales e incluso literarios hacia una \u00f3ptica insurgente, que no tema al descentramiento, a la contradicci\u00f3n, al cuestionamiento radical de lo aprendido, a inventar y tejer una lengua de desobediente.<\/p>\n\n\n\n
El autor asume que, si aprendimos a excluir, tambi\u00e9n podemos \u00ad\u2013y me atrevo a decir, debemos\u2013 aprender a vivir desde otros c\u00f3digos, otras sensibilidades, otras memorias, y para eso es indispensable la escucha activa de quienes han sido hist\u00f3ricamente negados. No para representarles, sino para acompa\u00f1arlos en la apertura de espacios donde su palabra sea en s\u00ed misma centro y frontera de un nuevo saber.<\/p>\n\n\n\n
Con una escritura honesta, a ratos inc\u00f3moda, siempre cr\u00edtica, Handelsman nos entrega un libro que no se lee sin consecuencias, porque leerlo es tambi\u00e9n confrontar las formas en que hemos sido educados, educadas y educamos para negar y para callar. Leerlo es, en definitiva, un primer paso hacia ese volver a ser del que habla el t\u00edtulo. Un ser despojado del peso colonial que insiste en callar nuestras voces m\u00e1s profundas.<\/p>\n\n\n\n
Ra\u00fal Vallejo inici\u00f3 su intervenci\u00f3n se\u00f1alando que \u00abDesaprender para volver a ser\u00bb es un desaf\u00edo no solo intelectual, sino pol\u00edtico. Es una provocaci\u00f3n a la rigidez de la academia, escrito desde un proceso cr\u00edtico y autocr\u00edtico del propio quehacer de la cr\u00edtica literaria. Es un libro que, desde una perspectiva decolonial, explora algunos textos producidos por autoras y autores afro de Ecuador y Colombia.<\/p>\n\n\n
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\u201cHandelsman hace una pregunta esencial y tambi\u00e9n provocadora: qu\u00e9 significa pensar afro sin ser afro. La sencillez que asume el cr\u00edtico se concentra en su enunciado. Lo m\u00edo, dice, ha de entenderse como un muy modesto intento por dejarme atravesar por las resonancias de las m\u00faltiples voces afro, siempre protagonista de historias que han sido silenciadas y hasta borradas, pero nunca apagadas o ausentes de la memoria colectiva a lo largo y ancho de la di\u00e1spora afroamericana\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Vallejo analiz\u00f3 cada uno de los cap\u00edtulos que componen la obra de Handelsman. Literatura e interculturalidad, una propuesta para posibles lecturas otras, plantea que vivimos un analfabetismo intercultural y que es necesario un reaprendizaje para leernos con gram\u00e1ticas otras. En el cap\u00edtulo dos, desarrolla un doloroso di\u00e1logo entre el pensamiento de Juan Monta\u00f1o en su art\u00edculo \u201cLas vidas negras importan\u201d y los ocho minutos 46 segundos que dur\u00f3 el asesinato de George Floyd Jr. y su ag\u00f3nico no puedo respirar, aquel 25 de mayo de 2020, perpetrado por el polic\u00eda blanco Derek Chauvin, en medio en el encierro en que se hallaba el mundo por la pandemia del COVID-19.<\/p>\n\n\n\n
Del tercer cap\u00edtulo de la obra de Handelsman, Vallejo mencion\u00f3 la lectura de algunas poetas afrocolombianas, la cual parte de la pregunta de una activista, Sojourner Truth, en un improvisado discurso en la Convenci\u00f3n de los Derechos de la Mujer en Ohio, en 1851: \u201cNo soy una mujer?\u201d (o \u201c\u00bfAcaso no soy una mujer?\u201d). Handelsman dialoga con Betty Ruth Lozano Lerma que al criticar el proceso de deshumanizaci\u00f3n de las mujeres negras se\u00f1ala que no tienen g\u00e9nero, tienen raza y las mujeres blancas no tienen raza, tienen g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n
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En cap\u00edtulo final de \u201cDesaprender para volver a ser\u201d est\u00e1 dedicado a la obra de Yuliana Ortiz, quien naci\u00f3 en Limones, provincia de Esmeraldas en 1992; hace un recorrido por sus poemarios de \u201cSOVOZ\u201d, 2016; \u201cCanciones desde el fin del mundo\u201d, 2020; y \u201cCuadernos de posible retorno a Pangea\u201d, 2021; y la novela \u201cFiebre de carnaval\u201d, 2022.<\/p>\n\n\n\n
\u201cAcompa\u00f1a el camino de la palabra de la escritura con la lectura de la obra de Yuliana Ortiz con un complejo entretejido de historias y experiencias en permanente reconstrucci\u00f3n de la memoria ancestral, la misma que entiende como un sitio de lucha\u201d, expres\u00f3 Vallejo.<\/p>\n\n\n\n
El escritor ecuatoriano concluy\u00f3 su presentaci\u00f3n sobre la obra de Michael Handelsman indicando que es un trabajo cr\u00edtico desarrollado con la lucidez de quien asume el desaf\u00edo de lecturas otras para, desde el poder del lenguaje, enfrentar al lenguaje del poder y acompa\u00f1arlas las obras de varios poetas, mujeres negras colombianas, del intelectual Juan Monta\u00f1o y de la escritora Yuliana Ortiz. En este libro el aparato cr\u00edtico de la academia es puesto en tensi\u00f3n, desde un proceso de desaprendizaje por parte del acad\u00e9mico para no hablar sobre, sino con las voces afro que nos permiten asumir nuestra propia afrobetizaci\u00f3n como un lugar de lucha por libertad, a plenitud de nuestra colectiva reexistencia y volver a ser.<\/p>\n\n\n\n
Tras agradecer a Ortiz, Vallejo y al p\u00fablico, Michael Handelsman confes\u00f3 que no sab\u00eda qu\u00e9 decir tras los comentarios tan generoso. \u201cPara m\u00ed, el libro es sobre m\u00ed mismo, mi propia aspiraci\u00f3n a desaprender para volver a ser. Hace a\u00f1os un soci\u00f3logo peruano dec\u00eda que ya es hora de dejar de ser lo que no somos. Eso, combinado con las ense\u00f1anzas del abuelo Zen\u00f3n y de Juan Garc\u00eda me invitaron a repensarme a m\u00ed mismo\u201d.<\/p>\n\n\n
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A trav\u00e9s de todas sus lecturas que ha tratado de comentar y ponderar en su libro, de una manera u otra es un cuestionamiento y una autocr\u00edtica de su propia imaginaci\u00f3n, que es la imaginaci\u00f3n de todos los blancos y blancos mestizos. El libro tambi\u00e9n gira o es impulsado por una pregunta que se hizo: qu\u00e9 significa pensar afro sin ser afro, la cual en su exposici\u00f3n la dio el car\u00e1cter de condicional: qu\u00e9 significar\u00eda. \u201cEs muy importante porque hablar en presente y dar\u00eda la impresi\u00f3n de que de alguna forma u otra he logrado pensar afro y no es as\u00ed\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La pregunta que se plante\u00f3, dijo Handelsman lo llev\u00f3 a un siguiente cuestionamiento: qu\u00e9 significar\u00eda ser blanco pensando desde\/con lo afro \u201cy b\u00e1sicamente este libro es un modesto testimonio de mi esfuerzo por responderme a ese pregunto, qu\u00e9 significa ser blanco pensando desde\/con lo afro. Lo que he tratado de rescatar de mis propios vac\u00edos internos de lo que yo hab\u00eda aprendido a trav\u00e9s de mi vida es lo que Juan Monta\u00f1o llama la biblioteca de los mayores.<\/p>\n\n\n\n
\u201cUno de sus textos dice que los poderes coloniales no han logrado borrar, eliminar, silenciar la biblioteca de los mayores y ah\u00ed la recuperaci\u00f3n de esas voces perdidas y silenciadas, y es una imagen para m\u00ed muy importante porque combina esa imagen del poema \u2018Carbono 14\u2019 de Antonio Preciado. Tiene en sus manos una calavera de un ancestro y \u00e9l se da cuenta que ese ancestro est\u00e1 hablando, pero no se escucha la voz y \u00e9l, como poeta, asume la responsabilidad de dar voz a esas palabras y en cierta forma, m\u00e1s adelante, en uno de los poemas de Yuliana, ella hace referencia al coro un\u00edsono. Todas esas voces de los mayores, de los ancestros, que est\u00e1n cantando juntos a trav\u00e9s de los tiempos y las generaciones\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Lo que ha tratado de hacer, refiri\u00f3, es escuchar esas voces a trav\u00e9s del libro, \u201cpero lo curioso es que las voces que he escuchado en las obras de Juan Monta\u00f1o, Juan Garc\u00eda, Yuliana (Ortiz) y Antonio Preciado, me llevaron a otras voces, las voces de mi propio pa\u00eds\u201d. Handelsman mencion\u00f3 a varios personajes y al llegar a lo sucedido con George Floyd Jr. y el grito \u201cno puedo respirar m\u00e1s\u201d lo podemos escuchar a trav\u00e9s de toda la di\u00e1spora, desde la llegada de los primeros esclavizados a las Am\u00e9ricas.<\/p>\n\n\n
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Durante la presentaci\u00f3n del libro, adem\u00e1s del di\u00e1logo entre los escritores, el p\u00fablico intercambi\u00f3 opiniones con ellos e hizo preguntas. Tambi\u00e9n hubo la oportunidad de adquirir un ejemplar de la obra.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Como un desaf\u00edo no solo intelectual, sino pol\u00edtico y una provocaci\u00f3n a la rigidez de la academia, escrito desde un proceso cr\u00edtico y autocr\u00edtico, se\u00f1al\u00f3 el escritor Ra\u00fal Vallejo al libro \u201cDesaprender para volver a ser\u201d de Michael Handelsman (USA), el cual se present\u00f3 hoy en el inicio de Lanfor Abierta, propuesta de la Biblioteca de las Artes. Hubo con ellos y la escritora Yuliana Ortiz un enriquecedor di\u00e1logo. <\/p>","protected":false},"author":10,"featured_media":70822,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"cybocfi_hide_featured_image":"","footnotes":""},"categories":[80,438,490,75,76,77,83],"tags":[41],"infouartes":[],"class_list":["post-70821","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-academico","category-administrativos","category-alumni","category-docentes","category-estudiantes","category-gestion","category-sedes","tag-biblioteca"],"acf":[],"yoast_head":"\n
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