Adolfo Alb\u00e1n Achinte, antrop\u00f3logo, pintor e investigador colombiano, quien realiz\u00f3 su doctorado en Estudios Culturales Latinoamericanos en la Universidad Andina Sim\u00f3n Bol\u00edvar, sede Quito, y por consiguiente posee conocimientos sobre la realidad ecuatoriana, fue uno de los invitados a la mesa de di\u00e1logo del d\u00eda 26 de abril de 2021 convocada por el Vicerrectorado Acad\u00e9mico de la Universidad de las Artes para establecer un modelo educativo y pedag\u00f3gico que refleje el trabajo y la ense\u00f1anza que ofrece la instituci\u00f3n. En su intervenci\u00f3n present\u00f3 una perspectiva interesante de la importancia y relevancia de la educaci\u00f3n superior en artes desde nuestro propio colonialismo, as\u00ed como la urgencia que se nos presenta al buscar m\u00e9todos para ver m\u00e1s all\u00e1 del objeto art\u00edstico.<\/p>\n\n\n\n
Coment\u00f3 que este concepto del colonialismo interno no es nuevo, habiendo sido planteado con anterioridad por Pablo Gonzales Casanova (desde el concepto de desarrollo), pero que debemos verlo desde la educaci\u00f3n y lo que el mundo occidental ha llamado arte. Ese colonialismo interno abre las puertas a academias que miran desde lo lejos (sin desprestigiar los logros y avances que se han logrado gracias a ellas), pero que de cierta manera nos alejan de la reflexi\u00f3n de nuestras propias realidades.<\/p>\n\n\n\n
Existe un debate en la formaci\u00f3n que estamos recibiendo en las instituciones de educaci\u00f3n superior a nivel del arte: \u00bfQue tanto nos est\u00e1n haciendo pensar en nuestra propia realidad? Esto sin desconocer otras realidades del mundo, pero no quita que sea una pregunta v\u00e1lida al momento de discutir este tema. M\u00e1s all\u00e1 del mundo acad\u00e9mico en artes, \u00bfestamos mirando m\u00e1s all\u00e1 las pr\u00e1cticas creativas que se est\u00e1n dando en otros contextos? Este di\u00e1logo es importante si se quiere expandir la creatividad de los estudiantes, utilizando esas relaciones con otros contextos art\u00edsticos que salen de lo acad\u00e9mico.<\/p>\n\n\n\n
Adolfo Alb\u00e1n hizo \u00e9nfasis en lo estipulado por su colega Dami\u00e1n del Valle, en cuanto a la necesidad de dar a la creatividad un punto definitorio para establecer nuevos paradigmas de ense\u00f1anza art\u00edstica. Si bien la producci\u00f3n del objeto es importante, tambi\u00e9n lo es la capacidad de ver mucho m\u00e1s all\u00e1 del objeto art\u00edstico teniendo en cuenta los contextos de las realidades donde se producen dichos objetos. Desde su perspectiva, pareciera que el arte nos debe \u201cservir\u201d, no desde el utilitarismo, sino como accionador de un pensamiento pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n
Hizo menci\u00f3n del movimiento ind\u00edgena de los pueblos Nasa, nacido en 1972 en proceso de descolonizaci\u00f3n, quienes organizan la Universidad Aut\u00f3noma Ind\u00edgena y se realizan el siguiente cuestionamiento: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 existe una educaci\u00f3n superior? Eso quiere decir que existe una inferior, \u00bfcu\u00e1l es esa?\u201d. Esto es un pensamiento establecido dentro de lo colonial y forma parte de una estructura de representaci\u00f3n jer\u00e1rquica. En esta universidad, se cuestiona incluso el uso del lenguaje como m\u00e9todo pedag\u00f3gico desde sus ra\u00edces, ya que no existe el t\u00e9rmino \u201ceducaci\u00f3n superior\u201d, as\u00ed como tampoco se refieren a la \u201cinvestigaci\u00f3n\u201d como tal, sino a la \u201ccrianza de saberes\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Esto dialoga con lo mencionado por el maestro Luis (Camnitzer) al querer integrar un di\u00e1logo entre la instituci\u00f3n primaria con la universitaria, evitando justamente esta divisi\u00f3n entre los niveles educativos. Esta diferenciaci\u00f3n se hace clara cuando se revisan las estad\u00edsticas de entrada de poblaci\u00f3n universitaria que pertenecen a alguna minor\u00eda, por ejemplo, los miembros de una comunidad ind\u00edgena o los que tienen discapacidades diferentes.<\/p>\n\n\n\n
Lo importante es el establecimiento de nuevos ideales que sirvan como motor para una educaci\u00f3n completa, que no sea sosegada por los intereses de una sociedad subyugante, ya que una duda que surge inmediatamente despu\u00e9s de haber escogido una carrera en artes es: \u00bfC\u00f3mo se conecta este aprendizaje, entonces, con la vida? Se estableci\u00f3 entonces un di\u00e1logo con lo mencionado por Dami\u00e1n del Valle, en cuanto a la existencia de un tecnicismo dentro de la educaci\u00f3n superior, enfocado a la econom\u00eda del mercado que nos mantiene bajo un yugo estructural que nos encamina a la producci\u00f3n dentro de la sociedad capitalista. Se estudia para conseguir un t\u00edtulo que sirve para salir a trabajar y producir para sobrevivir, cuando la educaci\u00f3n deber\u00eda enfocarse al trabajo de las facultades humanas y el desarrollo del pensamiento cr\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n
En esta realidad, expandida por la pandemia y que nos lleva al uso de plataformas virtuales, existen posibilidades y riesgos por igual. Una posibilidad es que se puedan generar procesos creativos y din\u00e1micas sociales empleando estos insumos, pero \u00bfqu\u00e9 implica la no presencialidad realmente? Existe un desgaste entre profesores y estudiantes que se ven agotados de enfrentarse a lo plano de una pantalla sin el contacto directo entre ellos, pero la normalidad que se viv\u00eda es algo que deber\u00eda darse por muerta, con el riesgo de contagio alto, y obligados a vivir un exilio voluntario en el af\u00e1n de sobrevivir.<\/p>\n\n\n\n
Se han revelado, bajo estas circunstancias, los problemas que afronta un sistema de salud colapsado, poniendo en tela de duda el financiamiento que los gobiernos les inyectan. Se habla de una narrativa que busca dispersar m\u00e1s a los seres dentro de un sistema dise\u00f1ado con la suposici\u00f3n de protegerlos, pero que necesitan adaptarse pronto a sus necesidades sociales, que van de la mano con una corporalidad que ven necesaria. Esta distancia afecta a todos los \u00e1mbitos sociales, culturales y pol\u00edticos, lo que conlleva a la afectaci\u00f3n de las pedagog\u00edas educativas y su correcto desarrollo.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 tipo de trabajo art\u00edstico se puede producir en estas condiciones, que nos permitan luego, durante el acto presencial, pensar la vida y la realidad de otra manera? Adolfo Achinte sostiene que existen diferencias claras entre las experiencias vitales que experimentamos previamente a la pandemia, con estas nuevas formas de expresi\u00f3n que nos vemos obligados a utilizar por el confinamiento. Explica c\u00f3mo se vio colapsado luego de 93 d\u00edas sin abrazar a alguien, ya que dichas experiencias corporales y tangibles son vitales para el bienestar. As\u00ed mismo, las nuevas experiencias art\u00edsticas deben encontrar la manera de adaptarse a esta virtualidad. Sostiene que no es posible, tal como dijo el maestro Luis, trasladar la antigua realidad a la nueva, y que en su lugar deber\u00edan adaptarse nuevos m\u00e9todos de aprendizaje y desarrollo educativo y art\u00edstico.<\/p>\n\n\n\n
Como conclusi\u00f3n, Adolfo Alb\u00e1n concord\u00f3 con el maestro Luis Camnitzer en que existen lugares privilegiados y que debemos enfocarnos en la transformaci\u00f3n de un proceso pedag\u00f3gico que funcione para la creaci\u00f3n art\u00edstica que se puede desarrollar en la virtualidad sin olvidar nuestra humanidad. Hace \u00e9nfasis en la importancia del otro y las realidades ajenas a la nuestra, y de c\u00f3mo estos procesos art\u00edsticos tambi\u00e9n alimentan la meta final que siempre ser\u00e1 la mejora de un desarrollo educativo de artes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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