{"id":43404,"date":"2023-06-19T17:14:00","date_gmt":"2023-06-19T22:14:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uartes.edu.ec\/sitio\/?p=43404"},"modified":"2024-07-04T11:21:04","modified_gmt":"2024-07-04T16:21:04","slug":"las-imagenes-aparentes-de-cinco-estudiantes-de-la-maestria-de-fotografia-y-sociedad-en-america-latina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uartes.edu.ec\/sitio\/blog\/2023\/06\/19\/las-imagenes-aparentes-de-cinco-estudiantes-de-la-maestria-de-fotografia-y-sociedad-en-america-latina\/","title":{"rendered":"Maestrandos de Fotograf\u00eda y Sociedad en Am\u00e9rica Latina, con sus \u201cIm\u00e1genes Aparentes\u201d en CIF y Galer\u00eda 4ta Pared"},"content":{"rendered":"\n

La muestra expositiva \u201cIm\u00e1genes Aparentes\u201d re\u00fane las propuestas art\u00edsticas del proceso de titulaci\u00f3n de Yinna Higuera, Sonia Pacheco, Cuqui Rodr\u00edguez, Leonardo Mej\u00eda y Jos\u00e9 Luis J\u00e1come, quienes cursan la maestr\u00eda en Fotograf\u00eda y Sociedad en Am\u00e9rica Latina en la Universidad de las Artes. Se inaugur\u00f3 el 15 de junio en el CIF del MZ14 Centro de Producci\u00f3n e Innovaci\u00f3n de la UArtes y en la Galer\u00eda 4ta Pared de la Biblioteca de las Artes, espacios donde permanecer\u00e1n hasta el 30 de junio.<\/p>\n\n\n\n

La curador\u00eda de la exposici\u00f3n la realizaron la acad\u00e9mica e investigadora Giada Lusardi y la doctora Diana Medina, directora de Escuela de Posgrado de la UArtes y coordinadora de la maestr\u00eda en Fotograf\u00eda y Sociedad en Am\u00e9rica Latina de quien compartimos su texto curatorial:<\/p>\n\n\n\n

\u201cIm\u00e1genes Aparentes\u201d es una apuesta sugestiva sobre las figuraciones del r\u00e9gimen de lo visual, concretado en indagaciones sobre sentidos y alcances de las im\u00e1genes fotogr\u00e1ficas. Al \u00e9nfasis en la imagen como problema para mediar los discursos personales, colectivos y sociales, se a\u00f1ade la idea de lo aparente, es decir, lo que se muestra; seg\u00fan la etimolog\u00eda del lat\u00edn apparentis, tanto como lo que se convoca, como esta invitaci\u00f3n, y lo que aparece, como lo no previsto, la impresi\u00f3n fugaz de una evocaci\u00f3n o mirada.<\/p>\n\n\n

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Desde estrategias transdisciplinares e interart\u00edsticas y con soportes multiplataformas (videos, maqueta, fotograf\u00edas, c\u00f3digos QR, entre otros), se apuesta por el juego entre lo visible y lo invisibilizado, las memorias y sus im\u00e1genes y narrativas, la invenci\u00f3n o recuperaci\u00f3n de hechos reales \u2013colectivos e individuales\u2013 como experiencias de vida articuladas de cinco modos diferentes de entender la compleja relaci\u00f3n entre los dispositivos de la mirada y sus representaciones cr\u00edticas. Por lo tanto, se convocan realidades con sus narrativas en torno al proceso de visibilizar situaciones y hechos negados, obliterados o silenciados por los poderes y discursos oficiales can\u00f3nicos. En cada una de estas propuestas se mantiene la reflexi\u00f3n sobre las im\u00e1genes en nuestras sensibilidades, y se consolidan como una puesta en escena art\u00edstica del pensamiento de la investigaci\u00f3n y de la creaci\u00f3n sobre\/desde las im\u00e1genes fotogr\u00e1ficas y sus relaciones con sus soportes de expresi\u00f3n, sus v\u00ednculos con lo real y sus referentes personales, colectivos, hist\u00f3ricos y sociales.<\/p>\n\n\n\n

Yinna Higuera<\/h3>\n\n\n\n

Fot\u00f3grafa, psic\u00f3loga y educadora colombo-ecuatoriana, Yinna Higuera ha dedicado parte de su vida profesional al estudio documental y cr\u00edtico del impacto social por el cierre de las escuelas comunitarias rurales en Ecuador. En el marco de una mejora educativa m\u00e1s inclusiva, en el 2007 comenz\u00f3 un proyecto de revisi\u00f3n y redefinici\u00f3n de estas escuelas y, sin embargo, lo que ocurri\u00f3 fue su progresiva desaparici\u00f3n.<\/p>\n\n\n

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Higuera nos invita a transitar esa memoria poco explorada, signada por la p\u00e9rdida del espacio colectivo, de acceso a saberes ancestrales y de cohesi\u00f3n social. Invitaci\u00f3n consolidada en dos procesos simult\u00e1neos. Por un lado, la investigaci\u00f3n \u2013datos, fechas, procesos econ\u00f3micos, entidades involucradas, etc.\u2013 que lleva de manera personal desde hace a\u00f1os y, en un segundo momento, al car\u00e1cter documental y testimonial de la investigaci\u00f3n, se incorpor\u00f3 una b\u00fasqueda fotogr\u00e1fica, audiovisual y art\u00edstica propia con un sello de identidad corporal para denunciar el vac\u00edo que es el significado de Chushak: un vac\u00edo  repleto de huellas, rostros, mujeres, ni\u00f1os, comunidades enteras que quedaron excluidos de esas promesas y que, por tanto, merecen  regresar al aula, a nuestra memoria.<\/p>\n\n\n\n

Para consolidar este proceso documental, testimonial, personal, colectivo y colaborativo, Higuera nos presenta una parte de su exposici\u00f3n Trasmutaci\u00f3n (Quito, mayo, 2023) con esta muestra de videoinstalaci\u00f3n de un aula con las tomas, fotograf\u00edas, documentos sobre el estado de las escuelas y de las comunidades alrededor de ellas.  La experiencia es hacer aparecer las escuelas para integrarnos y superponernos, como ella en sus fotograf\u00edas, al horizonte vaciado de sentido y, si es posible, resignificar ese espacio con sentidos de pertenencia y dignificaci\u00f3n del inalienable derecho a la educaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Sonia Pacheco<\/h3>\n\n\n\n

La dise\u00f1adora, fot\u00f3grafa y docente cuencana Sonia Pacheco nos propone una experiencia \u00edntima que rezuma vida. El tr\u00e1nsito de Aviva. Derivas desde la sobrevivencia nos propone un primer punto de salida, su propio cuerpo, como testimonio de la sobrevivencia a la violencia de g\u00e9nero, y nos conduce hacia el canto a la vida, a la capacidad ya no solo se resignificar la experiencia traum\u00e1tica, sino, sobre todo, de resurgir de ella acompa\u00f1ada, ahora, de su mirada fotogr\u00e1fica volcada hacia su interior que, en definitiva, nos mira con la conquista \u00edntima como triunfo ante la violencia, el desamparo y el horror.  Sus autorretratos frontales con elementos de la naturaleza enmarcando y reafirmando la vida se proponen como resistencias ante los discursos sociales sobre la victimizaci\u00f3n de las mujeres \u2013dobles v\u00edctimas, adem\u00e1s, por la mirada social culpabilizadora\u2013. <\/p>\n\n\n

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(\u2026) Clave para la creaci\u00f3n y la reflexi\u00f3n sobre el valor de sobrevivir y resistir, su trabajo tambi\u00e9n incorpora una larga investigaci\u00f3n sobre la violencia de g\u00e9nero, as\u00ed como su trabajo colectivo con otras mujeres v\u00edctimas de estas violencias. Por lo tanto, sus autorretratos suponen un modo de aparentar, es decir \u2013y nunca mejor dicho\u2013, hacer visible otra forma de ella misma en el puente de la mirada y, por ello, es un futuro escrito ahora mismo como canto de esperanza, sororidad y creatividad. La obra de Sonia Pacheco mantiene el pulso de la imagen en su infinita capacidad evocadora de mejores tiempos y, al mismo tiempo, como testimonios de sobrevivencia para otorgarles una dimensi\u00f3n de belleza y serenidad como parte de la mirada fortalecida de su imagen.<\/p>\n\n\n\n

Leonardo Mej\u00eda Vallejo<\/h3>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es el valor de una imagen de crisis social? \u00bfCu\u00e1ntos sentidos podemos darles a las fotograf\u00edas de nuestras vidas ante hechos sociales y pol\u00edticos que, m\u00ednimamente, interrogan nuestras cotidianidades? \u00bfNos ocurren las fotograf\u00edas sobre violencias de estado, incluso hoy que estamos mediatizados por millones de im\u00e1genes? Estas son algunas de las preguntas que abrieron el camino de investigaci\u00f3n y creaci\u00f3n del cineasta quite\u00f1o Leonardo Mej\u00eda Vallejo para su muestra \u201cRecortes que irrumpen el espacio\u201d.<\/p>\n\n\n

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Para indagar en ellas, Mej\u00eda desarroll\u00f3, primero, una investigaci\u00f3n sobre c\u00f3mo se narr\u00f3 y mostr\u00f3 la protesta social del 2019 en Ecuador. Porque las im\u00e1genes ya estaban all\u00ed, indag\u00f3 precisamente en aquellas historias, narrativas y reg\u00edmenes visuales que estaban definiendo las l\u00edneas argumentales de la protesta. De esas indagaciones, para esta muestra escogi\u00f3 tres momentos representacionales: la violencia de estado, la manipulaci\u00f3n medi\u00e1tica y la resistencia civil. Cada discurso desvela estrategias y cuerpos heridos, rostros ocultados, humo y fuego contra civiles.<\/p>\n\n\n\n

Para continuar la investigaci\u00f3n, su b\u00fasqueda y respuesta cr\u00edtica art\u00edstica se orientaron hacia la postfotograf\u00eda y, con la intervenci\u00f3n de archivo, la creaci\u00f3n de collages y la superposici\u00f3n fotogr\u00e1fica, revis\u00f3 y analiz\u00f3 el portafolio de 27 fotoperiodistas para, finalmente, trabajar con 12 de ellos\/as. De este trabajo curatorial, Mej\u00eda intervino un grupo de fotograf\u00edas para reactivarlas como nuevas re-visiones de los hechos consciente de la fragilidad de los fragmentos y, al mismo tiempo, confi\u00e1ndoles el valor de irrumpir como miradas sobre la protesta. En esta dial\u00e9ctica de la imagen fotogr\u00e1fica, como fragmento de lo real y documento de veracidad, Mej\u00eda re-presenta otras realidades de momentos cr\u00edticos de la sociedad civil ante el poder opresor policial. Nos propone pensar c\u00f3mo mirar de nuevo las im\u00e1genes emblem\u00e1ticas de la protesta y observar el colapso controlado que deviene en irrupci\u00f3n de la forma (collage). Porque no todo es consumo de imagen, aqu\u00ed se invoca al poder de intervenir archivos fotogr\u00e1ficos como potencias no consumibles sino pensables y, sobre todo, indomables si nos interpelan.<\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 Luis J\u00e1come<\/h3>\n\n\n\n

Aparece una antena parab\u00f3lica ante el Cotopaxi. Con esta idea e imagen como premisas, el artista multidisciplinar ambate\u00f1o Jos\u00e9 Luis J\u00e1come con su muestra Geod\u00e9sico Inter-americano Minitrack (Se proh\u00edbe molestar) Cap\u00edtulo 1: Ficto nos invita a transitar desde la verdad hist\u00f3rica, como hito, hacia la ficci\u00f3n especulativa, ahora tambi\u00e9n hito, para deshacer sentidos oficiales sobre la carrera espacial de Ecuador cuando, en 1957, con el Cotopaxi como testigo, la NASA instal\u00f3 antenas parab\u00f3licas.  Esta sugestiva e interesante propuesta revisa las junturas quebradizas de las historias contadas y medio documentadas, es decir, tambi\u00e9n silenciadas y destruidas. Y convoca otros reg\u00edmenes de la verdad, como la ficcional y creativa, para repensar, ya no la fragilidad de los hechos, sino sus discursos de veracidad.<\/p>\n\n\n

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En el marco de la postfotograf\u00eda, J\u00e1come recurre a la intervenci\u00f3n del documental como testimonio, como problema de archivo inventado y reinventado para poner en juicio la materia de las verdades (fotos, mapas, cartograf\u00edas, hitos, etc.). En este sentido, el mural nos recrea los tiempos del evento con coordenadas exactas y geolocalizaciones concretas para sostener el proyecto alrededor del volc\u00e1n Cotopaxi. Fuentes documentales, archiv\u00edsticas y period\u00edsticas funcionan para explicar al detalle una verdad que, mirada precisamente en ese detalle, presenta una composici\u00f3n estructurada de algunas medias verdades. Un fragmento puede ser de pura invenci\u00f3n y lo acontecido al mismo tiempo. Si todas las im\u00e1genes mantienen el principio de una cuarta pared, en esta muestra, en tanto espectadores-testigos, se nos invita a descubrir los alcances de la relaci\u00f3n entre las verdades, sus im\u00e1genes y sus narraciones.<\/p>\n\n\n\n

Cuqui Rodr\u00edguez<\/h3>\n\n\n\n

C\u00f3mo orientarse en nuestra casa parece una pregunta sencilla y, sin embargo, sus respuestas podr\u00edan abarcar tiempos, personas y recuerdos ilimitados. Porque las casas devienen en permanente simbiosis y cambios entre nuestros h\u00e1bitos y los del espacio que habitamos, la propuesta La casa, un organismo vivo de Cuqui Rodr\u00edguez, comunicadora audiovisual y multimedia, articula una l\u00ednea temporal como re-invenci\u00f3n de la historia familiar y l\u00edmite espacial reimaginado. Empleando el \u00e1lbum familiar como discurso\/texto de su muestra, se explora la relaci\u00f3n intr\u00ednseca entre interior\/exterior materializada en las m\u00faltiples reinvenciones de la casa familiar y, por ende, de sus habitantes; ella, como nosotros, es un organismo con sus singularidades y necesidades.<\/p>\n\n\n

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Seg\u00fan Gast\u00f3n Bachelard, la imagen de la casa es una de las intermediaciones m\u00e1s importantes entre nosotros y el exterior; por ello mismo, no es de extra\u00f1ar c\u00f3mo sus pasillos, mobiliario, decoraci\u00f3n o aromas apuntan a nuestros modos de habitar en las cosas, y c\u00f3mo ellas son nuestras im\u00e1genes semejantes.<\/p>\n\n\n\n

Con este entramado sobre el habitar, Rodr\u00edguez nos propone la inmersi\u00f3n en un proceso de reconstrucci\u00f3n de su casa, con un estilo de fotograf\u00eda documental y testimonial que da cuenta del registro de las transformaciones de los espacios, puls\u00f3metros del vaiv\u00e9n familiar, sus deseos y anhelos de ser el mejor lugar de acogida para ellos\/as. Gracias a la capacidad de concentraci\u00f3n y del montaje discursivo y temporal del \u00e1lbum familiar, las fotograf\u00edas de su familia devienen en protagonistas y testigos de los cambios en un espacio moldeado por los sentidos de identidad y de pertenencia ante el intratable paso del tiempo.  No solo se habita una casa; nos habita el tiempo en ella, y cualquier mudanza -f\u00edsica o simb\u00f3lica- implica nuestros cuerpos, abre otras memorias y resignifica las historias de nuestros \u00e1lbumes familiares. Por ello, recorrer la casa\/muestra gracias a los retratos de quienes han visto esos cambios y, desde su aparente quietud, nos habla de una pr\u00e1ctica art\u00edstica del movimiento interior para atender el espacio-tiempo, \u00edntimo y familiar, que somos.<\/p>\n\n\n\n

Reorganizar lenguajes<\/h3>\n\n\n
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Si, como dice John Berger, la fotograf\u00eda es el lenguaje de los acontecimientos, la muestra \u201cIm\u00e1genes Aparentes\u201d re\u00fane cinco reg\u00edmenes discursivos y visuales sobre c\u00f3mo es posible reorganizar esos lenguajes en tanto acontecimientos vitales. Por ello, estas muestras se sostienen entre el tr\u00e1nsito de historias del pasado al presente, del exterior al interior, de la intimidad a lo colectivo; se resisten a que las historias sean contadas de una \u00fanica manera y en una \u00fanica ocasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El acontecimiento es hacer aparecer a las im\u00e1genes como creaciones surgidas de la investigaci\u00f3n, la reflexi\u00f3n, el pensamiento cr\u00edtico y las sensibilidades personales con un alcance social fundamental. Son trabajos que, parafraseando a Joan Fontcuberta, perfectamente pueden ayudar a detener la furia de las im\u00e1genes que vivimos actualmente porque han permitido crear discursos propios sobre ellas y sus narrativas para devolverlas con otros sentidos de identidad, pertenencia y creatividad.<\/p>\n\n\n\n

Fotos: Samuel Saltos, estudiante de la Escuela de Artes Visuales. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En el CIF del MZ14 Centro de Producci\u00f3n e Innovaci\u00f3n de la UArtes y en la Galer\u00eda 4ta Pared de la Biblioteca de las Artes se encuentran las propuestas art\u00edsticas del proceso de titulaci\u00f3n de Yinna Higuera, Sonia Pacheco, Cuqui Rodr\u00edguez, Leonardo Mej\u00eda y Jos\u00e9 Luis J\u00e1come, quienes cursan el programa de maestr\u00eda en Fotograf\u00eda y Sociedad en Am\u00e9rica Latina en la Universidad de las 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