{"id":79547,"date":"2025-09-30T19:25:00","date_gmt":"2025-10-01T00:25:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uartes.edu.ec\/sitio\/?p=79547"},"modified":"2025-10-03T17:07:41","modified_gmt":"2025-10-03T22:07:41","slug":"experiencia-del-cuidado-en-comunidades-de-costa-sierra-y-amazonia-etnografias-sensoriales-segundo-dialogo-del-encuentro-del-ilia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uartes.edu.ec\/sitio\/blog\/2025\/09\/30\/experiencia-del-cuidado-en-comunidades-de-costa-sierra-y-amazonia-etnografias-sensoriales-segundo-dialogo-del-encuentro-del-ilia\/","title":{"rendered":"Experiencia del cuidado en comunidades de Costa, Sierra y Amazon\u00eda; Etnograf\u00edas sensoriales, segundo di\u00e1logo de encuentro"},"content":{"rendered":"\n

\u201cEtnograf\u00edas sensoriales: registros art\u00edsticos multimediales de la organizaci\u00f3n social de los cuidados\u201d. Fue el tema de la mesa de di\u00e1logo que se desarroll\u00f3 este 29 de septiembre, en la primera jornada del VIII Encuentro Internacional de Investigaci\u00f3n en Artes<\/a> que se desarrollar\u00e1 en los espacios UArtes hasta el 3 de octubre.<\/p>\n\n\n\n

Moderada por la docente Priscilla Aguirre, la mesa tuvo como ponentes a Rosana Corral, de la Universidad de Cuenca; Paola V\u00e1squez, de la Universidad Nacional de Educaci\u00f3n (UNAE); Kory Guam\u00e1n, de la comunidad San Rafael; \u00c1ngela Shimpiukat, de la comunidad Shuar; y Em\u00e9rita Segura, de la comunidad de Cisne 2 de Guayaquil.<\/p>\n\n\n\n

El di\u00e1logo, anot\u00f3 Aguirre, quien es cineasta y coordinadora de la maestr\u00eda de Cine Documental de la Escuela de Posgrados, se dio en el marco del proyecto de investigaci\u00f3n \u201cInnovaci\u00f3n socio-cultural y pol\u00edticas del cuidado: construcci\u00f3n y difusi\u00f3n de etnograf\u00edas sensoriales basadas en la pr\u00e1ctica creativa, sobre las maternidades diversas en el Sur del Ecuador\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El proyecto en menci\u00f3n result\u00f3 ganador de los fondos de la Corporaci\u00f3n Ecuatoriana para el Desarrollo de la Investigaci\u00f3n y la Academia (CEDIA), convirti\u00e9ndose en el primero de investigaci\u00f3n en Artes y Humanidades en obtenerlo. Es una propuesta desarrollada de manera conjunta por el docente UArtes Luis Alberto P\u00e1ez Von Lippke, director de Formaci\u00f3n Continua, y pares de la UCuenca y de la UNAE.<\/p>\n\n\n

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Rosana Corral se\u00f1al\u00f3 que el proyecto lleva casi un a\u00f1o de ejecuci\u00f3n y bajo el t\u00edtulo de Maternidades diversas apunta a explorar las pr\u00e1cticas de maternidad desde la diversidad cultural y social del pa\u00eds. Consta en su desarrollo representaciones de Costa, Sierra y Amazon\u00eda, con el objetivo de adentrarse en las distintas pr\u00e1cticas relacionadas con las maternidades diversas desde una mirada inclusiva que abarca lo mestizo, lo ind\u00edgena y lo afrodescendiente, pero siempre respetando y priorizando la voz propia de cada comunidad.<\/p>\n\n\n\n

Agreg\u00f3 el uso del arte textil como herramienta clave, funcionando como un puente para generar di\u00e1logo y construir conocimiento colectivo y colaborativo. Una de las mayores riquezas del proyecto radica precisamente en estos espacios de encuentro y conversaci\u00f3n entre diversas personas: tanto mujeres como hombres, quienes han participado y compartido perspectivas sobre c\u00f3mo se entiende el cuidado en nuestro pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEste cuidado se concibe desde distintas aristas: el cuidado de la tierra, de los ni\u00f1os y ni\u00f1as, e incluso el cuidado personal, entendido como territorio corporal. Aunque hay muchos detalles t\u00e9cnicos sobre el proyecto, el enfoque aqu\u00ed es valorar y aprender de la diversidad de saberes presentes en esta iniciativa\u201d, expres\u00f3 Rosana Corral, subrayando que la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo ha destacado que la carga de trabajo relacionada con los cuidados recae mayoritariamente sobre las mujeres, lo cual amerita atenci\u00f3n y acci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Paola V\u00e1squez, en su exposici\u00f3n, mencion\u00f3 que en esa interacci\u00f3n saca a flote las subjetividades, pr\u00e1cticas, experiencias y emociones. Todos los elementos culturales de cada grupo humano. \u201c(\u2026) La etnograf\u00eda cultural aplicada como parte de la metodolog\u00eda de investigaci\u00f3n nos ha proporcionado una valiosa documentaci\u00f3n sobre las experiencias y pr\u00e1cticas que constituyen el acervo cultural de cada comunidad\u201d, sostuvo.<\/p>\n\n\n

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Este enfoque, a\u00f1adi\u00f3, permite rescatar la interacci\u00f3n y el intercambio de subjetividades, procesos fundamentales que han enriquecido las din\u00e1micas sociales. \u201cComo lo se\u00f1alaba Rosana, este trabajo tambi\u00e9n pone en valor el rol de las mujeres, quienes aportan perspectivas esenciales en estos procesos comunitarios. Desde la perspectiva educativa y en el contexto de mi universidad, cobra especial relevancia el reconocimiento, el respeto y la valoraci\u00f3n de todas estas pr\u00e1cticas de cuidado que se llevan a cabo en distintas comunidades\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El objetivo del proyecto, por tanto, radica en visibilizar estas acciones para que los ecuatorianos, al conocerlas, revaloricen su significado y las incorporen como elementos cruciales para fortalecer nuestras identidades individuales y colectivas. Los diferentes productos generados \u2013como el documental\u2013 cumplen con este prop\u00f3sito de visibilizaci\u00f3n, pues permiten conectarse con las vivencias de las mujeres y los miembros de las comunidades e invitan a reflexionar sobre la dimensi\u00f3n comunitaria y el trabajo colaborativo.<\/p>\n\n\n\n

Como resultados del proyecto, Paola V\u00e1squez destac\u00f3 productos art\u00edsticos como textiles elaborados en talleres, textos y microtextos, junto con fotograf\u00edas, registros sonoros, un cortometraje documental y un entorno digital. \u201cTodos estos elementos configuran un puente entre lo art\u00edstico, lo cultural y lo social, ofreciendo una visi\u00f3n integral sobre las pr\u00e1cticas culturales y comunitarias\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Considerando a la audiencia joven que en gran n\u00famero acudi\u00f3 al primer piso de la Biblioteca de las Artes, d\u00f3nde se desarroll\u00f3 la mesa de di\u00e1logo, Aguirre reflexion\u00f3 sobre la posibilidad de pensar en el cuidado como un tema obvio que nos remite a la vida dom\u00e9stica, nuestras casas y nuestras familias, a lo que entendemos por cuidado. Y para ahondar en las experiencias pregunt\u00f3 acerca de la sobrecarga de las mujeres en las tareas de cuidado.<\/p>\n\n\n

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Sabemos que hemos estado designadas al rol de cuidadoras y de sost\u00e9n de todo lo que implica el cuidado de nuestros hogares, dijo y pregunt\u00f3 a \u00c1ngela Shimpiukat c\u00f3mo lo ha vivido en su comunidad. Tras presentarse, la ponente indic\u00f3 pertenecer a los Shuar y que cuidado era una palabra muy pesada para ella, pues no solo se cuida a la familia y a los hijos, sino a los vecinos y amigo, a las plantas porque hay tierras. Y si al cuidar se da amor, se producen buenos resultados en familia y todo en general.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn mi cultura nuestra vida es un poquito complicada porque vivimos en el campo y debemos cuidar a la familia, a la huerta y cosechar, a los animales y aves. Las mujeres somos las que m\u00e1s trabajamos, somos las primeras en levantar y las \u00faltimas en descansar y as\u00ed todos los d\u00edas. Es mi experiencia en el campo de la Amazon\u00eda\u201d, cont\u00f3 \u00c1ngela Shimpiukat.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n consultada sobre la experiencia, Kory Guam\u00e1n, de la comunidad San Rafael, se\u00f1al\u00f3 que no era mam\u00e1, pero que ha cuidado y maternado muchos espacios, tanto de procesos colectivos y familiares como de la comunidad. Maternar o cuidar no es algo sencillo porque el cuidado no requiere de tiempo y paciencia, sino de c\u00f3mo es el contexto social y cultural para que lo que estamos cuidando se desarrolle de manera adecuada.<\/p>\n\n\n\n

Consider\u00f3 que el concepto del cuidado enfrenta una gran vulnerabilidad en distintos aspectos. La mesa de di\u00e1logo reuni\u00f3 a compa\u00f1eras provenientes de diversas realidades y procesos, con historias que reflejan diferentes contextos, dijo y refiri\u00f3 que pertenece al austro ecuatoriano, donde el tema de la migraci\u00f3n ha marcado profundamente a las comunidades. El fen\u00f3meno, que comenz\u00f3 en los a\u00f1os 80, ha persistido y transformado la estructura social y cultural de la regi\u00f3n. Actualmente, en sus comunidades, apenas quedan j\u00f3venes. \u201cLas \u00faltimas dos oleadas migratorias han causado un impacto devastador: ya no se trata de que los padres migren y los ni\u00f1os queden al cuidado de otras personas. Ahora toda la familia migra, dejando atr\u00e1s un vac\u00edo emocional, cultural y comunitario. Los ni\u00f1os que crecimos bajo este contexto hemos formado nuestras propias familias, pero enfrentamos la misma falta de apoyo gubernamental que nuestros padres\u201d.<\/p>\n\n\n

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El cuidado va m\u00e1s all\u00e1 de lo evidente, anot\u00f3 Kory Guam\u00e1n. \u201cCada d\u00eda nos levantamos pensando primero en los dem\u00e1s antes que en nosotras. Como mencionaba Angelita en sus palabras sabias, las mujeres somos las primeras en despertar y las \u00faltimas en irnos a descansar. Esa es nuestra constante rutina de cuidado, una tarea que comienza al amanecer y termina al caer la noche. Sin embargo, esta labor tiene un aspecto profundamente injusto, especialmente para las madres. La falta de una remuneraci\u00f3n econ\u00f3mica \u2013por parte del esposo y mucho menos del gobierno\u2013 suma otro peso. El contexto actual en provincias como Imbabura refleja una gran carencia de un sistema efectivo de cuidado. Y esto se entrelaza con otros problemas estructurales que afectan a las mujeres en general y a las comunidades originarias en particular.<\/p>\n\n\n\n

Se\u00f1al\u00f3 como doloroso escuchar a los j\u00f3venes decir que son \u201capol\u00edticos\u201d, un t\u00e9rmino que para Guam\u00e1n ha sido relativamente nuevo este a\u00f1o. \u201cComo mujeres ind\u00edgenas, afrodescendientes y campesinas, hemos estado vinculadas a sistemas pol\u00edticos durante m\u00e1s de 500 a\u00f1os. Sistemas que, lejos de representarnos o protegernos, nos han oprimido y dejado sin voz. Aunque quiz\u00e1s desde fuera puedan percibir nuestro discurso como idealizado o rom\u00e1ntico \u2013como si se tratara \u00fanicamente de cuidar al ni\u00f1o desde el embarazo\u2013, el tema del cuidado tiene ra\u00edces profundas en la memoria hist\u00f3rica\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Agreg\u00f3 Guam\u00e1n que, a trav\u00e9s de los a\u00f1os, el sometimiento cultural ha dejado a muchas mujeres de sus comunidades siendo sumisas. \u201cDesde muy j\u00f3venes nos ense\u00f1an a escuchar al esposo, atender al beb\u00e9, casarnos precozmente… todo esto como parte de un legado hist\u00f3rico. Adem\u00e1s, emergen problemas como el alcoholismo en las comunidades, algo que tambi\u00e9n debemos enfrentar como mujeres cuidadoras. Estos traumas hist\u00f3ricos no solo se perpet\u00faan, se entrelazan con traumas vivenciales que enfrentamos en nuestra propia realidad. No se generan \u00fanicamente a partir de las experiencias actuales, sino desde el vientre mismo\u201d.<\/p>\n\n\n

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Cont\u00f3 que en espacios como los talleres en su comunidad se reflexion\u00f3 mucho sobre c\u00f3mo todo lo que viven \u2013desde frustraciones hasta heridas sociales\u2013 se hereda emocional y f\u00edsicamente desde el embarazo. Es un ciclo complejo que urge romper, pero requiere comprensi\u00f3n, apoyo colectivo y pol\u00edticas transformadoras. El machismo las atraviesa, silencia y duele porque las hace callar \u201cy una debe tener bien puesta la palabra y no llorar en el momento, sino despu\u00e9s para que no nos vean d\u00e9biles. Por eso es que, tal vez, existe tanta divisi\u00f3n. No hablemos del tema pol\u00edtico, sino del mismo contexto social cuando solo pensamos en nosotros; hablemos del tema de la empat\u00eda. No hay un cuidado del uno al otro porque a veces ni uno mismo se cuida\u201d.<\/p>\n\n\n\n

De su vivencia en torno al tema del cuidado y de la sobrecarga para la mujer, la tercera panelista, Em\u00e9rita Segura, de la comunidad de Cisne 2, coment\u00f3 que sucede desde la infancia y narr\u00f3 que entre sus 7 y 8 a\u00f1os su mam\u00e1 la hac\u00eda cocinar \u201cporque ellos iban al campo a trabajar y como \u00e9ramos muchos deb\u00edamos cuidar a mis hermanos\u201d. No obstante, consider\u00f3 que en la actualidad son tambi\u00e9n los varones quienes tiene el peso del cuidado. Las mujeres los mandan a asear y cambiar al beb\u00e9 y lavar la ropa. Est\u00e1 sucediendo y no nos damos cuenta.<\/p>\n\n\n\n

Se podr\u00eda pensar en cuidados compartidos o en cuidados que la mujer y en algunos casos los hombres est\u00e1n obligados a realizar. Cuidar cuid\u00e1ndonos y compartir ese cuidado qued\u00f3 resonando en el di\u00e1logo, para el cual hubo preguntas, se hicieron reflexiones y conoci\u00f3 desde el testimonio lo que sucede en las comunidades de tres regiones del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Vale anotar que del proyecto \u201cInnovaci\u00f3n socio-cultural y pol\u00edticas del cuidado: construcci\u00f3n y difusi\u00f3n de etnograf\u00edas sensoriales basadas en la pr\u00e1ctica creativa, sobre las maternidades diversas en el Sur del Ecuador\u201d se inaugur\u00f3 el mismo lunes 29 de septiembre la muestra \u201cManos que crean y arrullan: etnograf\u00edas sensoriales del cuidado\u201d. Puede visitarse durante en el encuentro en el Project Room del MZ14 Centro de Producci\u00f3n e Innovaci\u00f3n UArtes.<\/p>\n\n\n\n

Texto: Carmen Cortez\/Dircom.<\/p>\n\n\n\n

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\u201cEtnograf\u00edas sensoriales: registros art\u00edsticos multimediales de la organizaci\u00f3n social de los cuidados\u201d. Fue tema de di\u00e1logo en la primera jornada del VIII encuentro del ILIA. Participaron Rosana Corral, de la UCuenca; Paola V\u00e1squez, de la UNAE; Kory Guam\u00e1n, de la comunidad San Rafael; \u00c1ngela Shimpiukat, de la comunidad Shuar; y Em\u00e9rita Segura, de Cisne 2 de Guayaquil. Lo moder\u00f3 la docente Priscilla Aguirre.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":79548,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"cybocfi_hide_featured_image":"","footnotes":""},"categories":[80,438,490,82,75,76,284,83],"tags":[1351],"infouartes":[],"class_list":["post-79547","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-academico","category-administrativos","category-alumni","category-artes","category-docentes","category-estudiantes","category-investigacion","category-sedes","tag-ilia2025"],"acf":[],"yoast_head":"\nUniversidad de las Artes - Experiencia del cuidado en comunidades de Costa, Sierra y Amazon\u00eda; Etnograf\u00edas sensoriales, segundo di\u00e1logo de encuentro<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Universidad de las Artes - Experiencia del cuidado en comunidades de Costa, Sierra y Amazon\u00eda; 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