{"id":94786,"date":"2026-07-26T16:58:00","date_gmt":"2026-07-26T21:58:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uartes.edu.ec\/sitio\/?p=94786"},"modified":"2026-07-31T12:33:16","modified_gmt":"2026-07-31T17:33:16","slug":"cosecha-de-fragores-y-pisayambo-el-viaje-sonoro-y-conceptual-de-jose-luis-jacome-en-la-mmat-de-la-uartes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uartes.edu.ec\/sitio\/blog\/2026\/07\/26\/cosecha-de-fragores-y-pisayambo-el-viaje-sonoro-y-conceptual-de-jose-luis-jacome-en-la-mmat-de-la-uartes\/","title":{"rendered":"\u201cCosecha de Fragores\u201d y \u201cPisayambo\u201d: el viaje sonoro y conceptual de Jos\u00e9 Luis J\u00e1come en la minga multimedia UArtes"},"content":{"rendered":"\n

\u201cCosecha de Fragores\u201d y \u201cPisayambo\u201d son las propuestas de investigaci\u00f3n y art\u00edsticas que Jos\u00e9 Luis J\u00e1come Guerrero trajo a las jornadas de la Minga Multimedia de Arte y Tecnolog\u00eda, mMAT, uno de los eventos hito de la Escuela de Artes Sonoras de la UArtes. La primera, una conferencia que tuvo lugar el martes 21 de julio, en la Biblioteca de las Artes; la segunda, un concierto de campanas electroac\u00fasticas e instrumentos andinos que se desarroll\u00f3 el mi\u00e9rcoles 22 en la torre del patrimonial edificio El Tel\u00e9grafo.<\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 Luis J\u00e1come es un artista visual, editor, investigador, m\u00fasico y gestor cultural ecuatoriano, con una licenciatura en Artes Visuales y una maestr\u00eda en Fotograf\u00eda y Sociedad en Am\u00e9rica Latina, carreras de pre y posgrado que curs\u00f3 en la Universidad de las Artes. Su trabajo se desarrolla en los cruces entre archivo, memoria, ficci\u00f3n especulativa, tecnolog\u00edas ancestrales, pr\u00e1cticas sonoras y editoriales experimentales.<\/p>\n\n\n\n

Para su conferencia, Jos\u00e9 Luis J\u00e1come se\u00f1al\u00f3 a InfoUArtes que, partiendo de la met\u00e1fora \u201cCosechar fragores\u201d \u2014entendida como la recolecci\u00f3n colectiva de ruidos y estruendos que resuenan a trav\u00e9s del tiempo\u2014, en el mMAT expuso c\u00f3mo las pr\u00e1cticas sonoras dejan de ser un dep\u00f3sito est\u00e1tico para transformarse en un ecosistema activo dentro de un territorio en resistencia y, por ende, eminentemente tecnopensante. \u201cEn este marco, se concibe la materia ac\u00fastica como una herramienta de transformaci\u00f3n humana donde el territorio opera como un crisol: un espacio geogr\u00e1fico y temporal donde confluyen y se interaccionan ideas, culturas y tecnolog\u00edas diversas\u201d, expres\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Para sostener esta visi\u00f3n, el licenciado y mag\u00edster abord\u00f3 el concepto de \u201cesquizofon\u00eda\u201d (la separaci\u00f3n del sonido de su fuente original) formulado por el compositor canadiense R. Murray Schafer. Esta desarticulaci\u00f3n ac\u00fastica se vincula con la ciencia ficci\u00f3n como un dispositivo de viaje temporal: al grabarse y reproducirse, el sonido se independiza de su origen, desplaz\u00e1ndose por el espacio-tiempo mediante la tecnolog\u00eda, conservando su impronta inicial, pero transform\u00e1ndose inevitablemente en el trayecto hacia una naturaleza et\u00e9rea, fantasmal y cinematogr\u00e1fica.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Esta exploraci\u00f3n se articula a trav\u00e9s de dos proyectos clave del autor: Khipunk, propuesta que hibrida los quipus<\/em> ancestrales \u2014rele\u00eddos como el primer ordenador o sistema de c\u00f3mputo andino\u2014 con la est\u00e9tica del punk<\/em> y subg\u00e9neros especulativos como el steampunk<\/em>, biopunk<\/em> y solarpunk etc<\/em>. Y Ficto, espacio donde se desarrolla la idea del anarquismo cient\u00edfico equinoccial de Atahualpia<\/em>; a trav\u00e9s del uso de tecnolog\u00edas descartables y vestigios en abandono, se vincula la tecnolog\u00eda radiof\u00f3nica con proyectos rastreadores en desuso de la NASA asentados en territorio ecuatoriano.<\/p>\n\n\n\n

Como s\u00edntesis, el artista invoca el pensamiento del radioartista japon\u00e9s Tetsuo Kogawa: \u00ab…En mi interpretaci\u00f3n, el arte posmoderno (el arte posterior al modernismo) comienza con la \u201cbasura\u201d de Adorno. Su argumento defend\u00eda el \u201carte basura\u201d. Pero considerando sus cr\u00edticas a los medios de comunicaci\u00f3n electr\u00f3nicos de masas, como la radio y la televisi\u00f3n, podemos afirmar que el material m\u00e1s posmoderno, entendido como \u201cbasura\u201d, ser\u00edan las ondas de radio\u2026\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ciencia ficci\u00f3n, historia, mito y electro-ac\u00fastica<\/h3>\n\n\n\n

Es mi\u00e9rcoles 22 de julio y en el cuarto piso del edificio El Tel\u00e9grafo, en cuya torre se encuentra un reloj de grandes dimensiones, Jos\u00e9 Luis J\u00e1come present\u00f3 una experiencia sonora e inmersiva \u00fanica: una composici\u00f3n experimental e in\u00e9dita concebida para campanas, electroac\u00fastica y aer\u00f3fonos andinos.<\/p>\n\n\n\n

Bajo el t\u00edtulo \u201cPisayambo\u201d, el artista transdisciplinar la ejecut\u00f3 con el acompa\u00f1amiento musical del docente UArtes Roberto Moscoso y el estudiante Anthony Tandazo, a cargo de las campanas, resonancias y percusi\u00f3n met\u00e1lica; y el tambi\u00e9n profesor de nuestra instituci\u00f3n Luis Carlos Moreno, en los vientos y aer\u00f3fonos andinos.<\/p>\n\n\n\n

De \u201cPisayambo\u201d, J\u00e1come Guerrero se\u00f1ala que son dos sus relatos fundamentales: El hecho hist\u00f3rico\/astron\u00f3mico y El mito y la oralidad andina. El primero da cuenta de un misterioso informe de trabajo fechado el 22 de julio de 1970, el cual documenta el hallazgo de un meteorito met\u00e1lico (siderito) de aproximadamente 200 kg en la v\u00eda P\u00edllaro. Actualmente, este esp\u00e9cimen reposa en el Museo Geogr\u00e1fico del Colegio Nacional Bol\u00edvar de la ciudad de Ambato.<\/p>\n\n\n\n

El segundo, hace referencia a la legendaria campana perdida en las profundidades de la Laguna de Yambo, la cual la tradici\u00f3n oral conecta de manera subterr\u00e1nea e hidrol\u00f3gica con la laguna de Pisayambo.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Anota tambi\u00e9n que la g\u00e9nesis narrativa del proyecto parte de un hecho documentado que transita la frontera entre el registro t\u00e9cnico y la especulaci\u00f3n cient\u00edfica. Para el efecto, comparte la transcripci\u00f3n de un fragmento del mencionado informe de trabajo (con fecha julio de 1970): \u00ab\u2026Por medio del presente, dejo constancia de la novedad ocurrida hoy, mi\u00e9rcoles 22 de julio de 1970, a las cuatro de la madrugada. Mientras me encontraba operando el tractor para la construcci\u00f3n de la carretera Pisayambo – Guapante, en la v\u00eda a P\u00edllaro, la cuchilla de la m\u00e1quina golpe\u00f3 una roca extremadamente pesada y rara. Era un bloque macizo que pesa, aproximadamente, doscientos kilos. Se nota a simple vista por su color negro intenso que es una piedra cargada de hierro, mostrando una densidad andina enorme. Lo m\u00e1s sorprendente ocurri\u00f3 al limpiarla un poco: al darle un golpe en la superficie con una moneda que llevaba conmigo, el objeto solt\u00f3 un eco met\u00e1lico limpio y reson\u00f3 id\u00e9ntico a una campana de iglesia, prolongando el sonido por varios segundos\u2026\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Esta \u00abpiedra-campana\u00bb o meteorito andino se convirti\u00f3 en el detonante ac\u00fastico e ideol\u00f3gico para explorar c\u00f3mo la materia sideral y el paisaje territorial vibran en la misma tonalidad simb\u00f3lica, precis\u00f3 J\u00e1come Guerrero. Agreg\u00f3 que la memoria colectiva de los comuneros m\u00e1s antiguos sostiene que Pisayambo posee una conexi\u00f3n subterr\u00e1nea directa con la Laguna de Yambo: un canal invisible que desaf\u00eda la geograf\u00eda superficial. Seg\u00fan la mitolog\u00eda local, una pesada campana que era trasladada por tren desde el Cuzco (Per\u00fa) hacia Quito cay\u00f3 y se perdi\u00f3 en las profundidades de Yambo; sin embargo, a\u00f1os despu\u00e9s, los objetos que ca\u00edan en esta laguna aparec\u00edan misteriosamente flotando en las aguas de Pisayambo.<\/p>\n\n\n\n

Durante los 22 minutos de duraci\u00f3n de la obra \u2014registrada en video y transmitida en tiempo real a trav\u00e9s de la Radio UArtes\u2014, el oyente es conducido por una atm\u00f3sfera donde la tecnolog\u00eda no reemplaza al mito, sino que lo amplifica y reinterpreta.<\/p>\n\n\n\n

El Meteorito: J\u00e1come Guerrero estructura el eje compositivo a partir del registro f\u00f3nico e impulsos ac\u00fasticos (field recording<\/em>) tomados directamente del meteorito exhibido en el Museo del Colegio Bol\u00edvar de Ambato. Esta sonoridad alimenta una s\u00edntesis electroac\u00fastica que act\u00faa como hilo conductor sobre el cual transitan las dem\u00e1s capas idiof\u00f3nicas y texturas envolventes.<\/p>\n\n\n

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Texturas y resonancia: Las campanas del sistema del reloj del edificio El Tel\u00e9grafo, ejecutadas por Roberto Moscoso y Anthony Tandazo, recrearon la resonancia met\u00e1lica, rica en arm\u00f3nicos no arm\u00f3nicos y de larga envolvente de decaimiento (decay<\/em>) que describ\u00eda el informe de 1970. Mediante el procesamiento electr\u00f3nico en tiempo real a cargo de J\u00e1come Guerrero (usando modulaciones, retardos y reverberaciones convolutivas), estos golpes met\u00e1licos evocaron tanto la densidad del meteorito de P\u00edllaro como el ta\u00f1ido sumergido de la campana fantasma de Yambo.<\/p>\n\n\n\n

La respiraci\u00f3n andina: Luis Carlos Moreno aport\u00f3 una dimensi\u00f3n org\u00e1nica y ceremonial a trav\u00e9s de aer\u00f3fonos andinos. Las melod\u00edas, multif\u00f3nicos y soplos microtonales interactuaron din\u00e1micamente con las capas sint\u00e9ticas, simulando las corrientes de aire y la presi\u00f3n atmosf\u00e9rica de los p\u00e1ramos de Pisayambo, construyendo as\u00ed un puente sonoro entre la lit\u00f3sfera andina y el firmamento.<\/p>\n\n\n\n

Bajo la direcci\u00f3n de J\u00e1come Guerrero, la pieza no oper\u00f3 como un concierto tradicional, sino como una investigaci\u00f3n-creaci\u00f3n viva basada en las pr\u00e1cticas art\u00edsticas contempor\u00e1neas del autor, las cuales transitan de forma fluida entre la ciencia ficci\u00f3n, la archiv\u00edstica y la narrativa especulativa.<\/p>\n\n\n\n

El espacio arquitect\u00f3nico del edificio El Tel\u00e9grafo funcion\u00f3 como una caja de resonancia hist\u00f3rica: un artefacto ac\u00fastico dispuesto para invocar nuevas realidades. Pisayambo demuestra la potencia de las artes sonoras contempor\u00e1neas para rescatar la memoria documental y la cosmovisi\u00f3n andina. Al tomar un reporte t\u00e9cnico de infraestructura vial de hace m\u00e1s de medio siglo y cruzarlo con el mito ancestral, la propuesta de la UArtes trasciende el mero experimento ac\u00fastico para consolidarse como un ejercicio de arqueolog\u00eda sonora y po\u00e9tica de los territorios tecnopensantes, concluy\u00f3 Jos\u00e9 Luis J\u00e1come.<\/p>\n\n\n\n

Texto y fotos: colaboraci\u00f3n de Jos\u00e9 Luis J\u00e1come Guerrero, licenciado y mag\u00edster por la Universidad de las Artes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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